荷兰 的读音是四声，上联不丹求下联？
不丹，
芬兰！
在这里丹就是红的意思，所以要对颜色。
广州的方言有哪些？
地理、气候类水路——路程，包括陆路。广州地处珠江三角洲水网地带，过去人们多搭船舟由水路往来，久而久之将所有水陆交通道路习惯称为“水路”。水脚——旧时将水陆路费或运费称为“水脚”。海——将流经广州的珠江称为“海”。广州人口语中的“海”，实指珠江，如“过海”即过江：“海皮”即江边。广州珠江南岸的城区称为“海珠”区。这大概与广州古代属海边滩涂有关。雪——人造冰。广州地处亚热带，冬天气候温暖，长年无雪。广州人口语中的“雪”与真正自然中的雪无关，而是现在日常生活所使用的“人造冰”。如雪条——冰棒、雪糕——冰淇淋、雪柜——冰箱、空调机中的雪种——冰种、雪屐——旱冰鞋、雪珠——冰雹、雪藏——冰镇、雪猪——整体冰冻猪肉、雪死——植物受霜冻而死、落雪水——冬天的北风小雨，等等。冲凉——洗澡。原为天热时节用凉水冲淋身体以图凉快叫“冲凉”，进而延伸到冬天用热水洗澡也称“冲凉”。河粉——用大米粉切蒸而成的粉条。这种粉条以广州沙河镇（现为沙河街）所制作的最为著名，因此被称为“沙河粉”，简称“河粉”，或单音“河”（如说“炒河”、“汤河”、“蒸河”等）。经济、文化类米路——搵：寻，找；米路：生路，活路，即谋生。大米是广东的主食，过去为了温饱（吃饭），要千方百计谋生，因此称“搵米路”。食谷种——“谷种”是拿来播种的水稻种子。“食谷种”即“吃老本”。喉底——本领，能耐。原指粤曲
演员的唱功。古仔——故事，简称“古”。旧时读书人说的历史故事，称为“讲古”、“讲古仔”。历史、风俗类卖猪仔——被人出卖。源于20世纪初以前，许多贫苦青壮年被迫或被诱骗到国外做苦工，因为一签合同就被迫上船运走，失去人身自由，犹如卖猪仔。现在此词语已泛用，如：明明买票搭这部公共汽车，后被“车主”转卖到另一部公共汽车，也称被“卖猪仔”。金山客——北美洲华侨。“金山”指旧金山。有时也泛称 过番——出国谋生。番客——华侨。侨——洋气。以上词汇是广东侨乡特有词汇。红毛泥——水泥。广州人称西方人为“红毛”。又如“红毛贼”。因为水泥最初是从西方国家引进，故有此称。化学——不耐用、不牢靠。过去对初现市场的赛璐珞因不经用就坏了。因此，凡对不耐用、不牢靠的东西和事情称为“化学”，如有人突然因病逝去，称“啊，化学！”拍拖——谈恋爱。出源于拖轮并排地拖带客轮。情侣们并排挽手走路有如拖船。避讳、意头话 润——动物的肝脏。广州人喜欢用水比喻钱财，如“油水”，所以忌讳“干”字，肝与干同音，因此便起了一个与干相对应的词“润”。脷——舌头。因“舌”与“蚀”广州话同音，不吉。改称相对应的词为“利”，又创方言字“脷”。如“猪脷”、“牛脷”。现在还引申到人的舌头，也称“脷”。如医生诊病时，叫病人“伸条脷出来睇睇”。猪红——猪血。猪血可吃，但血却可怕，因此隐去血字，称“红”。通胜——通书。“书”与“输”同音，改用“胜”字。丝与输音近，故将蔬菜中的“丝瓜”改称为“胜瓜”。吉——空。“空”与“凶”同音，改用“吉”字。“吉屋”即空屋，“吉身”即空身，“得个吉”即一场空，“空手而归”称为“吉手返来”。此外，广州人还有“惜言如金”的习惯，许多词语在普通话中一般双音节的，而在广州话中则缩为单音节。如： 蟹——螃蟹。 蚁——蚂蚁。 眼——眼睛。 纽——纽扣。相——相片。 明——明白。 睬——理睬。 尘——灰尘。吓——吓唬。还有许多词素前后位置不同于普通话，而与南方少数民族话相同，如： 欢喜——喜欢或者开心。 紧要——要紧。 鸡公——公鸡。行先——先行。 宵夜——夜宵。经已——已经。 齐整——整齐。总之，广州方言也与汉语一样，随着历史的发展与时代的变迁，许多旧的词语逐渐消失，新的词语又不断出现，或者被普通话或外语所代替。如旧词“执仔婆”（旧时的接生婆）、“泡水馆”（卖开水的店铺）、“到埠”（抵达）等，这些旧的词语现在已基本无人说了。新词，如“炒更”（工余兼职）、“街坊大姐”（做街道组织工作的妇女）、“缩骨遮”（折叠伞）、“有冇搞错”（表示不满，或批评人）等。还有从香港传进来的，如：“老细”（老板）、“发烧友”（有共同喜好的人）、 “新潮”（时髦）、“巴士”（公共汽车,bus的粤语谐音）、“士多”（小商店,store的粤语谐音）等。至于新流行的政治、经济、文化、科学、工业、商业的特有名词用广州音转化的就更多了。语言民俗，是一大民俗事象，它的规律也与其他民俗事象一样，既有稳定性，也存在变异性。记录各个时代、时期所流行的民间用语，是非常有意义的，它是时代的印证与标记，也是历史所走过的足迹，因此，引起许多语言民俗学家的关注。有什么至今未破且鲜为人知的诡异案件？
有一个离奇的失踪案，这是一件十分诡异的事件，许多人还把它和“超时空穿越”、“神秘的外星人”联系在一起，这就是彭加木离奇失踪案。尽管这个事情已经过去几十年了，但由于他的失踪、生死存亡疑点重重。
再加上事情的地点场所，发生在神秘莫测的“死亡之海”罗布泊。这么多年过去了，其中很多现象无法用科学知识去解释，就连官方都只能草草敷衍了事，对外宣传彭加木不幸遇难。但是关于彭加木到底是怎么失踪不见的，仍然还是会引起无数民众的遐想。
“彭加木事件”综述1964年3月5号到月底，彭加木第一次到罗布泊考察，他采集了水和矿物标本。还对罗布泊地区元素成分进行了测量，并且有所很大的收获。1979年11月中旬到12月中旬，这是彭加木第二次到罗布泊考察。彼时还有电视栏目《丝绸之路》摄制组，打算去罗布泊实地场景拍摄，就是聘请彭加木作为领队的。
到了1980年5月份，也就是彭加木第三次，也算是最后一次迈入罗布泊，这次他带领一支共计9人的科考队出发。于5月底顺利进入罗布泊西北方的营地，沿途还收集了很多矿石，写下了很多的科研资料。但是也就是在这次罗布泊的考察中，彭加木也不幸失踪了。
当时天气十分炎热，科考队一行人走的很慢，而且此时汽车的汽油已经快用完了，带的水也只剩下最后一点。而且由于饮用水装在铁桶里，被炙热的太阳高温暴晒，饮用水都有一股难闻的铁锈臭味。人是根本不能喝下去的！科考队员的处境很艰难，陷入汽车缺油、人们缺水的状况！
在这生死攸关的时刻，彭加木在当天晚上九点半发报，给当地马兰基地“720”前沿指挥部，发出了救命的电报求援：“我们现在队员处境很难，缺水和缺油，食物也不多了。剩下的水和油，只能维持短短一天，希望得到指挥部的救援。”到了第二天的时候，也就是6月17号上午九点钟，指挥部给彭加木回电，并且同意了他的援助请求，指挥部要求彭加木方提供营地坐标，以及附近的地形特征。
科考队员立刻回电，报告了他们所处的坐标位置。但是此时彭加木想法突然改变了，他认为科考队不能坐等指挥部来，应该自己先开车，去远一点的地方自己找水喝。为此彭加木和科考队的队友们，闹矛盾还争吵了好久。彼时彭加木认为：“等到指挥部用飞机运水送过来，要花费巨资七千元。实在有点昂贵，代价有点高。而如果自己出去找到水源，那就既能够不麻烦指挥部，而且也十分便捷。”
但是彭加木的想法是这样，其他的队员却并不是这么想。他们认为既然电报已经回复了，并且得到了指挥部的同意，那么我们就不需要冒险出去找水。”不过固执的彭加木，还是一意孤行出去找水了。17号下午13点整，科考队的司机去车里拿衣服，发现了一张彭加木留下来的草稿纸，上面他用铅笔写着：“我往东去找水井，彭，六月十七号，10:30。”
彭加木在写下纸条之后，就独自一人、毅然决然的走向深不见底、一望无际的大沙漠里去寻找水源。但遗憾的是他这次的离开，就再也没有能够回来了。科考队员们在彭加木出去五个小时，仍然没有回来时，就只好沿着他留下的脚印按图索骥，但只在土丘上发现了一张糖纸，一个有人坐下留下痕迹的烙印外，其他都一无所获。
彭加木到底就此失踪，之后数次寻找都是无果以上就是彭加木失踪的全过程，之后国家为了寻找彭加木，在一年多的时间里，接连派出了四次人员大规模的寻找。但是由于罗布泊恶劣的环境、以及被沙尘暴等自然灾害肆虐外，始终都是没有任何进展。后来彭加木只能被官方承认已经死亡。尽管之后在罗布泊发现了多具干尸，但是在法医仔细鉴定后，均不是彭加木的尸体。
这本来是一位为了国家科研事业献身的科学家，我们原本应该对此产生敬畏之心。但是后来事情传的越来越玄乎，加上几次搜寻没有结果，于是各种关于“彭加木失踪”的流言、臆想版本都出现了，主要的观点如下几点：
01：彭加木阻止了向军队救援，因此被队友生恨而谋杀这种说法传播度比较广，主要说法是因为彭加木身患癌症，因此对于生死都比较释然了。但是同行的其他队员都比较年轻，还有自己的家庭需要抚养，他们都想要活下去。彼时他们那群人，都迫切想等待部队的援救，但是彭加木固执且阻止他们，一直想要凭借一己之力找到水源，阻挠了队友向部队求救。
于是彭加木和队友们矛盾颇深，其他人为了活下去，一起密谋杀害了彭加木。并且统一口供、伪造了犯罪现场，还捏造出彭加木神秘失踪，消失不见的事实。这种观点我是不认可的，尽管科考队员们有时候意见不同，但是那种工作中建立的浓浓战友情。其实是感情非常深厚的，而且就算真的是蓄意谋杀，这么多年过去了，难道他们都能够克制住心理压力？默不作声把事实扛在心里吗？我觉得应该很难吧。
02：叛逃去了苏联、美国等地这个说法源自于当时中苏决裂，两国关系并不很好，而且彼时新疆的伊犁地区，还有很多的边民逃亡苏联。彭加木懂得不少学识和资料，他有逃亡到苏联的打算。于是在人烟稀少的罗布泊，被苏联的直升机给接走了。这个说法其实经不起推敲，因为罗布泊地形复杂，苏联的飞机是很难来到这里的。
至于彭加木去到了美国，这是在1980年10月份，香港《中报》里面的一则新闻。内容大概是一个叫“周光磊的中国学者，在美国华盛顿的一个餐馆吃饭时，在和朋友聊天的时候，看见了消失已久的彭加木。”
文章内容写得有鼻子有眼，仿佛和真的一模一样。但是之后经过调查，以及求证彭加木妻子夏叔芳女士，发现这件事情并不是真实的。因为彭加木一家人，并不认识这个所谓的“学者”周光磊。
03：流传最奇幻的猜测——双鱼玉佩这个观点十分荒诞，但是被传得神乎其神。据说是彭加木在罗布泊考察时，偶尔发现了一个超现代遗址，在里面发现了一个奇物玉佩。这个玉佩有一个十分厉害的功能——镜像复制！玉佩那时候把彭加木的一条鱼，完整的复制了出来。
而且都是独立存在的个体，其中一条鱼死后，另外一条在7小时后也会死亡。这也是这个奇物玉佩，被称之为“双鱼玉佩”的原因。之后就连彭加木自己本人，也不小心被复制了出来。在人迹罕至的罗布泊无人区，出现了成百上千个彭加木。当时为了避免引起恐慌，政府只能采取相关措施处理，并且对外宣传彭加木失踪了。
04：被植物病毒感染，以及其它神秘的解释据说彭加木在考察途中，找到了一个超前的秘密基地，里面先进程度超过人的想象力。但就在彭加木打算出发、迈入地下基地一探究竟时。他不小心触碰到岩壁上的某种特殊植物，于是不小心感染了奇怪的病毒。这种病毒潜伏期很短，发病时让人神志不清，如同生化危机里面的丧尸般癫狂。部队为了大局，于是偷偷地把彭加木给处理掉了。
网上也传出过新疆罗布泊地区附近，有爆发过丧尸围城的事件。当然这种事情是真是假不清楚，但是传的却是让人恐惧。此外还有很多种说法，比如彭加木是被外星人UFO飞船带走的、是穿越到了汉朝成为了王莽等等，这些都是关于彭加木失踪，所流传广泛的说法和解释。但是这些我认为都不现实，不可能是真的。
最后的一点猜想现在距离彭加木失踪，已经过去了整整几十年。尽管对于彭加木案件一直在调查，他到底遭遇到了什么？这也一直是人们所好奇和津津乐道的。但是从科学的角度来说，我比较认同一种观点，彭加木遭遇到了流沙沼泽，踩上去不小心陷入沙丘的漩涡，并且最终被掩埋住。在地形复杂、人迹罕至的罗布泊，如果一个人陷入了沙丘坑中，想要找到是何等的困难呢？
当然这仅仅只是一个猜测，至于到底是不是真的，我们还无法盖棺定论。但是我们希望有一天，“彭加木事件”能够水落石出。作为一个为国家植物研究事业赴汤蹈火、甘愿付出自己生命的先辈，他的精神真的值得我们歌颂和传承。
汉语是世界上唯一有声调变化的语言吗？
“声调变化”我不是很理解，题主是不是想问汉语是唯一的声调语？
答案是：不是。
通过声音高低来区别语义很常见，全世界六千多种语言中，大概有四成语言有声调（哪里看到的记不清了），保守估计都有将近三成，因为有几个大语系基本都是有声调的语言。
先从我们身边语言说起吧，汉语所在的汉藏语系（这里计入苗瑶语族和壮侗语族），基本上都是声调语，大概四百种语言。越南语是声调语，其所在的南亚语系，基本都是声调语，一共一百多种语言。
即使是在非声调语言为主的印欧语系也有少量声调语言，比如瑞典语和挪威语是声调语，这两种语言最简单的声调语，一共两个声调，一个升调，一个降调。此外塞尔维亚语有声调，荷兰语的部分方言也有声调。
在中国隔海相望的日本，日本人的语言也是声调语，不过日语的声调和汉语不一样，日语的声调叫静态声调，就是一个音节内部没有起伏变化，但是几个音节组合在一起构成单词或者短语时有高低音组合，类似的亚非语系的豪萨语也是静态声调。
非洲的尼日尔刚果语系中班图语族中好像除了斯瓦希里语，其他都是声调语，班图语族有至少五百多种语言，同语系不同语族的约鲁巴语也是声调语。
此外南岛语系还有不少声调语。巴布亚新几内亚的几百种语言中，也有很多声调语。美洲的印第安人有大概上千种语言，大部分都是声调语。
其他我知道的可以再列举一点。有些很小的语系，比如含有喌音的科伊桑语系基本都是声调语，而且调型繁多，非常复杂，《上帝也疯狂》中的那个土著人就是说的这个语系的语言。叶尼塞语系仅剩的两种语言，ket和yug都是声调语，两种语言合起来现在会说的人大概也就一千人了吧，有部分语言学家认为匈奴人说的就是叶尼塞语系。这个语系在美洲还有近亲，著名语言学家爱德华·萨丕尔就支持将阿萨巴斯卡语系可以和叶尼塞语系合成纳·德内语系。阿萨巴斯卡语系有一门语言大家可能听说过，叫纳瓦霍语，就是《风语者》那些原住民的语言，纳瓦霍语也是声调语。
这样算下来，光汉藏语系、尼日尔刚果语系、南亚语系和美洲那上百个语系的声调语加在一起就有将近2000种，其他杂七杂八再算一点，还真有将近四成的语言有声调。
所以，声调并不是罕见的语音现象。
闽南话发展过程是怎样的？
最早的“闽南话”，是4300年的南渚话，周代的南禺话、汉代的南海话，唐代韩愈贬潮，称潮州为闽南，才有闽南一说，如果是语言的渊源，应该是源自夏代韩江出海口的城邑。
《竹书纪年》：“三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳；五十年，帝陟。”这是良渚受淹前的记载。良渚在4200年至4300年前被淹，而南渚被淹剩下了高地上的城邑，创造了“厝”字。由舜帝带到湖南一带，至今湖南还保留了“厝”字最原始的定义：三山之间的聚居地，而潮州城就是三山之间的城。
“厝”是夏造之字。但汉朝汝南人许慎编辑的《说文解字》，把“厝”字解释为“磨刀石”，认为它形声字，外边的“厂”象山崖形，意思是从山崖上凿下来的坚硬的石头，并解释本义为磨刀石。古语中“他山之石，可以攻玉”，其中“他山之石”，就是许慎说的厝，用来磨砺玉石。《康熙字典》则直接解释为：“古代的错字”。让人啼笑皆非。
厝象形字，是山崖、太阳和洪水的象形。夏代洪水泛滥，这个字就是夏时代洪水滔天的真实纪录。当洪水泛滥淹没“大荒野”的时候，古人认为这种现象是冒犯了太阳，因此记成“昔”字，洪水在日上。洪水泛滥滔天，幸存的人都跑到山崖上。因此“昔”代表着上古难忘的过去。山崖代表着救命生存的场所。
所以，以前叫“厝”的地方，都是人们寄托美好愿望的生命之地，大多都临近山崖，一方面告诉后人是厝让这些人幸存下来，才有了人类延续生命，同时也告诫后人，一旦再次发生大洪水，一定要跑到厝上去。有叫厝的地方，在古代一定是洪水劫后余生的高地。“厝”字在《山海经》“东南陬”通用，说明厝字是良渚、南渚留下来的，而不是移民带来的，移民只是入乡随俗，并没有反客为主。
《山海经》描述夏代韩江上游汀江：“有荣山，荣水出焉。 黑水之南，有玄蛇，食麈。”汀江发源于武夷山东南一侧的宁化县境内，木马山北坡，木马上下合为“荣”字，古义屋梠两头翘起的檐角，即木马，厝角头。荣水流经长汀、武平、上杭、永定4县，在永定县峰市镇出境进入广东省，永定自古出煤，有黑水渗入，至大埔县三河坝与梅江汇合后进入潮州。荣山是武夷山木马山，永定出煤，黑水源头。
《山海经》描述韩江出海口：“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。帝舜妻娥皇生此三身之国，有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。”
“荣水穷焉”，就是到达出海口，“不庭之山”是出海口之山，也是南部东端南禺山，即凤凰山，“少和之渊”，就是煤黑水被稀释调和澄清之渊，是意溪河内湖，“从渊”就是北边山泉所导泉池。唐代白居易说的潮州凤池，《永乐大典》方袷《思古亭记》说的：“潮阳（潮州曾用名）古垒，旧传地居鸭湖。”就是夏代“从渊”，位置在广济桥浮桥处下方，导致广济桥300年都无法立墩。
北魏骊道元《水经注》记载的鸭湖：“东为鸭湖，湖之北渠溪水所导。”又：“鸭湖皆山水所汇，曝则成陆，潦则成湖。”
可见鸭湖是一个特有的名称，唐代鸭湖、凤池和舜帝从渊，南禺泉穴，佐水，是一脉相承的，都是古溪名“涸溪”的源头。《南次三经》载：“南禺之山，有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，东南流注于海，有凤凰、鹓雏”。佐水，是凤池傍生的溪流，正是凤城潮州的历史渊源！
《山海经》这一记载，是韩江古出海口的情况。从金山、陈桥、后沟、涸溪、东津、意溪这一圈，正是韩江夏代海岸线，韩江在金山东西分流，三山神拱卫的高地，在此处的城邑就叫三身国，三身，就是三位山神保佑的地方。潮州三山国王传说虽起于晋隋，但与商周“三天子嶂山”不无关系。夏代韩江在金山东西分流，正是“北属黑水（经煤区的洪水），南属大荒（浅水滩涂）”。
韩江的地质也表明，涸溪以上河床都是砂质地，以南则是海泥，表明涸溪以北韩江上游河床不曾受海水侵蚀，表明现在的韩江河道从形成那一刻起，海平就进入下降的模式！也表明高处的淡水一向很充沛！正是“有渊四方，四隅皆达”。
韩愈在《泷吏》说的：“州南几十里，有海无天地”，和白居易的：“凤池隔绝三千里”。因为主人的名声而留存于世，三言两语，足于见证历史。“州南”是夏代的“大荒”，“凤池”是夏代的“有渊四方，四隅皆达”，舜帝从渊，道出了潮州城显赫的历史。
公元前195年，刘邦以“亦越之世”置南海国，南武海阳合称南海，海阳侯升迁东海王后，南海国王城移入南禺海阳城，就是延续商周（楚）历史的。南海国废后的名称叫“揭扬”，就是楚国揭亭和扬越的合称。而同期，闽越国却被汉武帝坚壁清野几百年，今闽南历史就是南渚、南禺的一部分，更是南海潮州文化影响下的地区。
南渚、南禺、南海是一脉相承的，潮州南部南澳也出土8000年新石器，陈桥人遗址陶罐和良渚接近，也存在5500-6000年，良渚人、南渚人组成的“夏后总师”，是中原治水的主力军。中原文化早就和良渚、南渚融合在一起。漳州唐代才和潮州城分开，潮州文化才是闽南文化之源。
