四库虎紧急入口2022，形容有趣又有意义的成语？
有趣有意义的成语很多：
【奥妙无穷】：奥：深奥。指其中不易为人所知而奇妙有趣之处极多。
【枯燥无味】：枯燥：单调。形容单调，没有趣味。
【妙语解烦】：有趣的话引人发笑。
【妙语解颐】：解颐：开颜而笑。有趣的话引人发笑。
【庆赏无厌】：庆赏：欣赏；厌：厌烦。指某种事物或作品很有趣，令人百看不厌。
【饶有兴趣】：令人感到很有趣，并十分注意。
【谈论风生】：风生：谈话时兴致很高，气氛活跃。形容谈话活跃而有趣。
【谈吐风声】：形容谈话活跃而有趣。
【相映成趣】：映：对照，映衬。相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。
成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语。其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语。有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解,特别是典故性的。如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类，在汉语成语里占有一定的比例。汉语历史悠久,成语特别多,这也是汉语的一个特点。
成语是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。最主要的一点是习用语和谚语是口语性质的，成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些,可多可少,不限于四个字。例如“快刀斩乱麻”、“九牛二虎之力”、“驴唇不对马嘴”、“前怕狼，后怕虎”，这是常说的习用语；“百闻不如一见”、“真金不怕火炼”、“有志者事竟成”、“路遥知马力，日久见人心”，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样的。
吴三桂为什么降清？
投降是指停止抵抗，放下武器，向对方屈服。吴三桂开始可没有想这么干。吴三桂，字长伯，崇祯时期，任锦州总兵，驻守宁远。他的舅舅就是著名的降将祖大寿。祖大寿降清之后多次对吴三桂进行劝降，吴三桂始终没有答应。
当李自成的农民军挥师东进，兵锋直指北京时，崇祯皇帝封吴三桂为平西伯，命他火速领兵救援北京。吴三桂接到诏令之后，并没有及时做出反应，而是观察局势的变化。然后，以逛街式的行军速度慢腾腾地开往北京。当兵行丰润之后，干脆停止不前，袖手旁观，伺机而动。农民军攻陷北京后，崇祯皇帝自缢于煤山，他便夹在了农民军和清军的中间。
这时，李自成和多尔衮都对吴三桂发起了拉拢和争取工作。吴三桂面临着一个二选一的抉择——要么投降农民军，要么投降清军。凭借吴三桂据守的山海关，和手里三四万精兵，投降农民军则可拒清军于关外，巩固大顺政权。如果投降清军，则清军可不费吹灰之力入主山海关。到底降谁？他一时也拿不定主意。
李自成对吴三桂的动向很关注，当他收服明朝定西侯唐通后，便命令唐通带上大量金银财宝去招降吴三桂。在吴三桂面前。唐通尽说李自成的好处，吴三桂终于被说动，决定投降李自成。当他回军朝见新主李自成时，在半路得到其父吴襄被农民军拷打，爱妾陈圆圆被刘宗敏抢占的消息时，立即改变主意率军返回，大败唐通军后夺回山海关。
李自成见吴三桂降而复叛，决心征讨吴三桂。吴三桂见农民军势大，急忙向多尔衮借兵求援。吴三桂的求援信让多尔衮喜出望外，一面马上率领清军向山海关方向挺进，一面要求吴三桂降清。
当多尔衮率军到达锦西时，收到了吴三桂的第二封求援信，信中已经表达了愿意投降的意思。这时，李自成的农民军已经到达山海关下，马上发起了对吴三桂的进攻，吴三桂一度被农民军打得招架不住，并且前后八次遣使请求多尔衮救援。多尔衮对吴三桂仍然半信半疑，按兵不动。最后没有办法，吴三桂只有拼命突围，亲自拜见多尔衮，请求多尔衮出兵相救。多尔衮见到吴三桂后，逼迫吴三桂归降，吴三桂没有办法，终于向多尔衮剃发称臣，投降了清军。
尚书中所载的事关夏代及夏代之前的历史文献到底是不是当时人所写？
感谢邀请。
《尚书》，最早称为《书》，与《诗》并列，是春秋战国时期最受重视的古文献。
被称为《尚书》，是汉代才有的事，大约于刘歆、孔安国、王充、孔颖达等人有关。
如果按照《今文尚书》的二十八篇说，《书》中所收夏及夏之前的文献，计有《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》、《甘誓》四篇。
这四篇中，除《甘誓》外，其余三篇，当为西周成书或经过春秋战国时的儒家编纂而成后，收入《书》中的。
一《尧典》，为秦博士伏生传授的《今文尚书》第一篇。此为先秦文献不假。各种先秦古籍引其文至少十四次。
至汉代，多以《尧典》为夏代史臣所作。唯东汉王充说“问说《书》者‘钦明文思’以下，谁所言也？曰：‘篇家也。’篇家谁也？‘孔子也’。然则孔子鸿笔之人也。”
王充说，孔子是《尧典》的作者。
宋代程颐开始，以后，林之奇、薛季宣、蔡沈等，考证后皆以为《尧典》，此为“史氏记前世之事”。
元、明及至清代顾炎武，曾认为《尧典》虽未必属于虞朝之书，但可能出于夏代史官之手。
但在清学者刘逢禄、魏源、王先谦看来，夏代有无文字尚不可知，写出如此长篇大论的《尧典》既无可能，因此认为，此乃“周史臣之词”。
近代以来，王国维、梁启超、钱玄同、顾颉刚、陈梦家等学者均认为《尧典》成篇于周代，分歧只在于周初或晚周。
著名学者刘起釪、天文学家刘朝阳、气象学家竺可桢、英国学者李约瑟、日本学者那珂通世等人，以《尧典》中的天文气象资料，以及文中包含的儒家思想等，明确认为，此篇当作于孔子生年前后。
二《皋陶谟》，为西汉伏生《今文尚书》的第二篇。《史记》录此全篇并前加数语曰：“帝舜朝，禹、伯夷（益）、皋陶相语帝前，皋陶述其谋曰。”
司马迁所看到的材料，一定是说《皋陶谟》是皋陶和禹，在帝舜朝廷上的问答。
《皋陶谟》的文句，见于先秦文献引用，未提篇名。就其连词、助词等使用词类，及文字风格，此篇应初作于春秋早期。
因为，其“越”、“矧”、“肆”、“今”等连词，后世基本不用；“俞”、“都”、“於”等语气词、感叹词等的用法，都早于《论语》、《孟子》。
行文上，《皋陶谟》古朴，《论语》等流畅。另外，如“巧言令色”等词汇，是孔子、孟子从《皋陶谟》里学来的。
然而，《皋陶谟》又经过了儒家的整理，定稿于《尧典》前后，亦即与孔子同时。
篇中“安民则惠”、“宽柔恭直”等，姐明显为孔子思想。
三《禹贡》，是伏生《今文尚书》中的第三篇。日本学者内藤虎次郎在《禹贡制作时代考》中，称其为“雄篇大作”。当为中国最早一篇系统全面记载中国古代地理的专著。其所依据的资料，不晚于春秋中期，因为对随后发生的黄河大改道并未提及。
但此篇写就也不会太早，原因是，《禹贡》所描绘的“九州”概念及范围，按照学者邵望平的考证，是从公元前3000年龙山时期黄河长江流域人文地理区系，经历三代后形成的。
《四库总目》中说：“《尚书》一经，汉以来所聚讼者，莫过《洪范》之五行；宋以来所聚讼者，莫过《禹贡》之山川；……”。
汉末郑玄注《禹贡》说：“禹知所当治水，又知用徒之数，则书于册以告帝。”他说，《禹贡》就是禹写就后所贡奉。
宋儒傅寅认为，《禹贡》中山川河流等地理部分，源于大禹之手，“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”，以及“禹锡玄圭，告厥成功”等，为夏史所加。
到了现代，邵望平认为，蓝本出于公元前1000年之前，后经加工修订成书。
王国维认为《禹贡》为西周所作。
康有为，认为是春秋所作。
日本学者内藤虎次郎认为，是战国所作。辛树帜、顾颉刚亦持此说，且考证详细。
刘起釪进一步做了仔细考证，认为，此书的资料确实较早，但成于更为熟悉中国西北地理的西周史官的可能性最大。
四《甘誓》，在《今文尚书》中是第四篇，是夏王启与有扈氏在甘地作战的誓师辞。
后世，对于与有扈氏作战的是哪个王，在什么地方作战，亦有争论。现代学者综合以往见解，结合新的研究，认为，《墨子》所说夏禹战有扈氏当不确，而确为《史记》所说的夏启；并认为，有扈氏不是夏的同姓部落，而是异姓的东夷少昊族的“九扈”，其地，就是殷代的“雇”，具体在今郑州以北黄河北岸的原武一带；“甘”，则在今洛阳西南。
学者们认为，《甘誓》这篇夏后氏与有扈氏作战的誓师辞，很可能是在夏王朝作为重要组训世代口耳相传，以致作为一种史料传到了殷代。其形成稳定的文字，当在殷代，证据是文中用到了殷代才有的“五行”、“三正”等词汇。所谓“威侮五行，怠弃三正”之罪，是说有扈氏上不敬天，下不爱大臣，足以天怒人怨，所以必须讨伐。周武王伐纣，用的也是这个字眼和罪名。
《甘誓》，除了《今文尚书》之本，《墨子.明鬼下》也记载了一篇。两篇出入较大。但可明显看出，两个本子，都存有甲骨文例的影子，只能说明，不同的版本，分别受到了儒墨两家思想的影响。
五后来，出了伪孔安国《尚书》，世人皆认其伪，不必多说。
但对于孔子家传本《古文尚书》，经孔安国对照今文，多出了十六篇。这十六篇中，见于先秦引用四篇，未见着十二篇。
再后来，西汉中叶，出现了一百篇《尚书》的篇题，各篇有托名孔子写的说明成篇缘由的《书序》，这被称为《书序》百篇。其中，包括伏生口述的二十八篇，不过被拆为三十一篇；还有逸书十六篇拆为的二十四篇；其余四十五篇为新出现的。四十五篇中，不少被《史记》使用。另外，先秦文献中，曾引用了四十五篇中的七篇。
概括一下——
《尚书》中的《尧典》和《皋陶谟》，当成书于春秋战国之际。
《禹贡》，所本资料，应至少包含三代，成书约在西周，后来经过儒家的加工。
以上三篇，构成了儒家学说的最基本理论基础。
《甘誓》，可能经过夏代口耳相传，至商代成篇，里面亦有儒家思想，从《墨子》所载的此篇内容之差异，即可看出。
说说你知道的中国文化常识有哪些呢？
七十七个中国文化常识(值得收藏)
1.【十二生肖】
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
2.【十大名茶】
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）
3.【四大名绣】
苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）
4.【四大名扇】
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）
5.【四大名花】牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6.【四大发明】造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋.发明者无记载）
7.【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
8.【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
9.【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
10.【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
11.【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
12.【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
13.【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒14.【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎15.【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂16.【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
17.【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
18.【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
19.【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
20.【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
21.【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
22.【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
23.【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
24.【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
25.【五彩】青、黄、赤、白、黑
26.【五音】宫、商、角、徵、羽（读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ）
27.【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
28.【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
29.【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
30.【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
31.【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
32.【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
33.【六艺】礼、乐、射、御、书、数
34.【六义】赋、比、兴、风、雅、颂35.【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
36.【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
37.【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
38.【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
39.【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
40.【五岳】（中岳）河南嵩山、（东岳）山东泰山、（西岳）陕西华山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山
41.【五湖】鄱阳湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江苏）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽）
42.【四海】渤海、黄海、东海、南海
43.【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
44.【四大名园】颐和园（北京）、避暑山庄（河北承德）、拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州）
45.【四大名刹】灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京）
46.【四大名楼】岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、大观楼
47.【四大名亭】
醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京先农坛）、爱晚亭（湖南长沙）、湖心亭（杭州西湖）
48.【四大古镇】
景德镇（江西）、佛山镇（广东）、汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南）
49.【四大碑林】
西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄）
50.【四大名塔】
嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹塔（山西洪洞广胜寺）、释迦塔（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺）
51.【四大石窟】
莫高窟（甘肃敦煌）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）
52.【四大书院】
白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘）
53.【四大佛教名山】
浙江普陀山（观音菩萨）、山西五台山（文殊菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏王菩萨）
54.【四大道教名山】
湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
55.【五行】
金、木、水、火、土
56.【八卦】
乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）
57.【三皇】
伏羲、女娲、神农
58.【五帝】
太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
59.【三教】
儒教、道教、佛教
60.【三清】
元始天尊（清微天玉清境）、灵宝天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境）
61.【四御】
昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
62.【八仙】
铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
63.【十八罗汉】
布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
64.【十八层地狱】
[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱
65.【五脏】
心、肝、脾、肺、肾
66.【六腑】
胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
67.【七情】
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
68.【五常】
仁、义、礼、智、信
69.【五伦】
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
70.【三姑】
尼姑、道姑、卦姑
71.【六婆】
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
72.【九属】
玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
73.【五谷】
稻、黍、稷、麦、菽
74.【中国八大菜系】
四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
75.【五毒】
蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍
76.【配药七方】
大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
77.【五种毒药】
石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石
和珅的才华很高吗？
《铁齿铜牙纪晓岚》中王刚老师扮演的和珅，张国立老师扮演纪晓岚，张铁林扮演乾隆，三人诙谐幽默的配合，相爱相杀 。不过该剧中纪晓岚和和珅之间的事情与史料上还是有所差距的。那么历史上和珅究竟是什么样的呢？
1799年嘉庆四年正月十八日，乾隆朝宠臣和珅被逼自杀于狱中，死后抄家获得白银八亿两。合计清朝十五年总收入。
1780年通过审结李侍尧案巩固了自己的地位，随着权力的成长，私欲也日益膨胀，利用职务之便，结党营私，聚敛钱财，打击政敌，积攒了大量钱财是18世纪世界首富。
和珅虽不会治国统军，无甚功业，但却特别擅长于揣摩帝意，迎合君旨，玩弄权术，还会为皇上聚敛银钱，供皇上支付各种不便公开动支国库的费用，故能博取皇上欢心。这在乾隆四十六年废除“名粮”，增补绿营兵额，给武职养廉银上，表现得非常清楚。这时，乾隆乾隆八十大寿时以国库充盈，下诏要取消武将“名粮”，改为给与养廉银，增补绿营兵，每年要增加军费白银300万两。乾隆帝询问阿桂有何意见，阿桂奏称，费银太多，不应增补。乾隆不听其言，下谕说，现在国家“财赋充足”，“户部库银尚存七千余万两”，支付这新增的300万两，绰绰有余。著大学士会同九卿科道详议。和珅深知皇上必欲实行此法，故极力赞成。乾隆遂下谕批准大学士九卿等的复议，每年增支军费银300万两。正因为和珅擅长逢迎，摸透了也迎合了乾隆晚年志得意满、好大喜功、爱听谀言、文过饰非、自诩明君的心理，按其旨意办事，又善于敛财以供皇上享用，所以受到特别宠信，成为乾隆帝的惟一心腹和代理人。简直成为了乾隆后期的代言人。其子娶了乾隆帝最小的女儿，后来自己被赐死，其子也免连坐。
由此可见和珅是很厉害的人，只不过和珅没有处理好与继任者的关系。加之自己历年所贪污的巨款刺激了嘉庆帝，大臣比皇帝都有钱。
这算怎么回事，或许真的跟人们传言的一样和珅是乾隆留给嘉庆用来“赚钱的”。（图片来源于网站）
