至尊天神声望怎么刷,庚子之乱中义和团的首领究竟是谁?
义和团属于一个鱼龙混杂、群龙无首的组织,它并没有像明末农民起义一样形成高迎祥这样的天下“共主”,且在“扶清灭洋”的道路上没有形成联系与合作,不存在共同的首领。而在各个地方团体组织中,比较大的团体首领有如阎书勤、赵三多、朱红灯、林黑儿、王立言、倪赞清、曹福田、张德成、刘呈祥、景廷宾、李长冰、于水清、周老昆、心诚和尚等。所谓的庚子之乱就是清廷利用义和团对抗洋人,玩过了头,从而一发不可收拾,导致八国联军一路杀向京师,慈禧太后带着光绪帝西狩,所以这里说的义和团领袖,应当从义和团的发展历程来研究,而非单纯的庚子年大乱。
义和团的形成与组织架构“上自王公卿相,下至娼优隶卒,几乎无人不团。”——《庚子记事》确切的说,义和团是晚清一种民间习武组织或社团发展而来的结果,并以习武之人自强的秉性,结合外国侵略者造成的民族矛盾激化,进而吸收了社会各阶层人士入伙,形成一个目标相同,而组织松散的团体。故而学界对于义和团的起源产生诸多争论,有起源于白莲教、大刀会、斧头帮等说法。就成员来看,上至王公贵族、清廷官军,下至贫苦农民、手工业者、城市贫民、小商小贩都有参与,甚至还形成了寡妇组织“红灯照”、“蓝灯照”,以及红楼女子组成的“花灯照”。
义和团在初期面临着洋人与清政府两大敌人,与洋人主要是民族矛盾和切身利益,这在各地爆发的教案中表现尤为明显。洋人在各地建设教堂以便传教,这就侵占了农民的土地,并挑战了国人的文化信仰,各地人民在烧砸教堂时又被洋人杀害。清政府为了缓和外交压力,又帮助洋人镇压涉事群众,贫苦大众还要承担烧砸教堂之后的赔款。这就促成义和团初期的口号“抗清灭洋”。光绪二十三年(1897年),山东冠县村民与教堂因历史上的土地纠纷引起冲突,威县梅花拳师赵三多应村民阎书勤等的邀请,前往援助,在此之后赵三多将梅花拳改名为义和拳。
随着各地义和拳的组织名声大起,山东、直隶各地方组织纷纷效仿,这就引起清廷的极大重视。光绪二十四年,山东巡抚张汝梅提出义和拳属于民间团体,且各地不同性质民间组织效仿设坛,所以将这些组织统称“义和团”。清廷对于义和团的态度为剿抚并用,将义和团分为官团、私团、假团三类。官团为接受清廷招抚的团体组织,清廷派官员管理,由清廷发放粮饷,听从清政府调派;私团为民间未接受清廷招抚的坛口,同时他们不与清廷作对,只将矛头对准洋人;假团是明确不服从清廷招抚的,并对清廷构成威胁的坛口,或者假冒团民进行扰乱社会治安活动的,据载“奉教者皆扮成假义和拳会,各处寻仇杀人者”就被定义为假团。
“英吉利、美利坚,代代洋人犯海边。自从义和铺团后,洋鬼子见着心胆寒。大法国心胆寒,俄罗斯也悄然。法国快撤山东地,小日本就得离台湾”——《义和团揭贴》上述坛口就是义和团的基层单位,这种组织架构正如金庸先生《鹿鼎记》中的天地会,下设堂口,堂主归舵主掌管。义和团基层单位是各地的分坛,分坛由“大师兄”掌管;分坛在天津共奉总坛,总坛没有实质性的领导人,只是一个象征性的“驻津办事处”;义和团先后在全国形成八个区域性组织团体,以八卦方位取名为八门,如“乾字门”、“巽字门”等。门的组织结构与总坛类似,象征意义大于现实意义,唯一不同的是各门虽无统一领导,但团民皆有统一标识,如“乾字门”团民头上包着黄布,“坎字门”团民头上包着红布,此两门势力最大,方圆百里如果需要联合战斗的则通过标识判断谁是自己人。所以说义和团是非常松散的民间团体之总称,并不是一个具有核心领导人的组织,他们即使需聚会议事,也是通过“揭贴”传约,实际上每个坛口的大师兄就是领袖。(天津总坛旧址)
有学者统计,义和团鼎盛时期,光天津一地就有坛口220个,其中属乾字门72个、坎字门39个、震字门4个、离字门2个、坤字门1个、不明卦别的102个。人怕出名猪怕壮,各坛口虽各自活动,但规模大小不一,如天津乾字门里的曹福田就是大坛首,自家坛口做大后,还受各坛口邀请训练武艺,其中就包括“红灯照”。山东的张德成发展壮大后,入津设立“天下第一坛”,首坛5000余众,继而再设立数坛10余处,麾下2万余团民,成为坎字门一哥。而要论义和团最早的活动领袖,当属赵三多,他在邢台设立梅花拳武馆,招收徒弟2000余人,后在教案问题上受阎书勤邀请,带领弟子攻打梨园屯教堂,是为义和团武装斗争的标志。随着影响力的扩大,迎合了各地群众抗击洋人的现实需求,进而形成3000余人的团体,更名义和拳,树立“助清灭洋”的大旗。
主要坛口领袖的结局义和团的发展经历了清廷的镇压、招抚、再镇压,所以每个坛口领袖的结局都是不同的,前文所述的知名领袖中,有些人是没有经历庚子之变的:
朱红灯朱红灯也是从教地冲突中挺身而出的领袖,他在光绪二十四年(1898年)逃荒至山东长清县大李庄,随着赵三多等人的壮举传来,他便拜师学拳,加入当地拳馆,出师后在五里庄开设拳场,广收徒众,势力迅速发展。随即便展开行动攻打教堂,提出了“先学义和拳,后学红灯照,杀了洋鬼子,灭了天主教”的口号,一呼百应,势力进一步壮大,后随势更名义和团。此后朱红灯率领部下一直进行着反洋教活动,至光绪二十五年底,与心诚和尚等坛口领袖决定分兵四出,于茌平反教灭洋。随后朱红灯南下长清,心诚和尚前往博平一带。清军得知消息后很快前往抓捕,不到一个礼拜的时间,朱红灯与心诚和尚皆被清军游击马金叙捕获,解送往济南府,山东巡抚毓贤受命回京处理洋人事务,于12月24日离任前一天,下令将朱红灯、心诚和尚、于清水等领袖处决。
朱红灯有位部下名叫王立言,朱红灯等人被捕处决后,王立言坐上该势力的头把交椅,并继续带领部下进行反洋教斗争。与此同时还吸引接纳了茌平一带坛口领袖徐大香、董燕榜,将组织规模进一步扩大。光绪二十五年(1899)十一月底,率团两次攻打禹城韩庄教堂不克,回高唐涸河安营扎寨,受清军围剿溃败,王立言也被俘虏,同样押往济南处决。
阎书勤阎书勤出道的时候与高元祥等十八人共称“十八魁”,以十八人为骨干,组织民众形成“护汉庙反洋教”的武装团体。但由于实力不济,受到清政府的镇压,最终请来赵三多拜师学艺,练习梅花拳,吸引拳民三千多人,改拳为团。后与王玉振等首领攻打梨园屯教堂,声名鹊起。东昌府知府洪用舟亲率马步府勇,冠县知县程方德率勇队,副将方致祥带领前营队,千总闵文章带领先锋中路马队镇压阎书勤部。光绪二十六年(1900)七月,阎书勤部被围,又因叛徒出卖,阎书勤被清军活捉,押往临清后处决。
赵三多赵三多是阎书勤起家的后盾,也随着阎书勤参与了护庙行动,在阎书勤兵败被俘后,他率余众突围至临清,隐姓埋名潜逃回老家。当山东大部分义和团向直隶发展时,赵三多选择留在山东继续起义。至光绪二十六年十月,赵三多被袁世凯围困于威县,经历第二次发展的赵三多本已聚众万余,在这次清军围剿中再次所剩无几,他率领残余突围后才决定进入直隶。他在广宗县参加了景廷宾起义,于1902年起义失败后被捕,关押在南宫县监狱,绝食而亡。
说到景廷宾,他是梅花拳宗师级别人物,并且是武举出身,因反对教案赔款和庚子摊派,组织群众武装起义。他介于义和团与农民起义之间,但成就要比义和团大,最鼎盛时期拥有十六万起义军,势力范围横跨直隶、山东、河南三省二十四县。赵三多加入之后,景廷宾将“官逼民反”的口号改为“扫清灭洋”。袁世凯主剿期间,段祺瑞、冯国璋等北洋将领都曾亲自参与,最终将景廷宾抓获,并凌迟处死。景廷宾起义是在庚子事变以后,所以他也未参与到庚子大乱中。
毓贤调离山东以后,袁世凯总理山东事务,他对义和团的态度就是全面镇压,也由此将义和团“赶”到直隶地区。清廷在镇压过程中,练军分统杨福同被团民打死,涿州城也被义和团占领,义和团势力发展之快,清廷防不胜防。随之而来的便是各列强介入,先是使馆卫队400人进京,后又有统帅西摩尔的2000士兵进京,清政府由此感受到洋人对主权的威胁。随着董福祥的甘军杀死日本书记官杉山杉、神机营章京恩海射杀德国公使克林德,清政府与洋人的矛盾激化,促成清廷对八国宣战,掀起庚子事变。清政府与义和团在民族立场上站在一起,形成抵抗外辱的“统一战线”,诸多义和团领袖也在庚子事变中载入史册。
红灯照领袖林黑儿“正当义和团抵挡不住的时候,增援了一支两千余人穿红衣女子,用手中的冷兵器对联军进行攻击。”——《撕裂北京那一年》林黑儿算是受张德成影响,天津总坛设立后,她便在天津候家后南运河船上设坛,她的坛口只接纳青年妇女,取名“红灯照”,自称“黄莲圣母大师姐”,喊起了“红斗篷、红灯照,先拿洋鬼子,后拿天主教”的口号。在八国联军攻打天津时,林黑儿带领部下配合张德成部与洋人作战。后来清政府倒打一耙,与洋人一起夹击义和团,林黑儿躲在一艘小船上被发现,随即被洋人抓住关进总督衙门。《庚子纪事》中说林黑儿在天津沦陷后就被处决,但也有传言说她被洋人关进铁笼里供人赏玩,后被带回西方制作成了人体标本。
张德成“村人愤甚,乃共谋刺之,共捕德成,余匪尽逃。德成叩头乞饶,众曰:试其能避刀剑否。共斫之,成血糜焉。”——《拳变馀闻》作为天津总坛的创始人,张德成的影响力还是比较大的,巅峰时期发展团众2万余人,他也是庚子年接受清廷指挥的官团之一。在天津保卫战中,他领着团民牵着牛,帮助清军排雷,并以牛做先锋向联军阵地冲锋。八国联军攻占天津后,张德成一路退至王家口镇,并决定筹集钱粮后动身转移。据义和团成员回忆录记载,张德成在张家口筹集钱粮数目惊人,并在启程转移时威风凛凛,坐着轿子招摇过市。王家口当地的粮商贩子刘义鹤见了眼红,于是纠集了工枪会成员埋伏抢劫,张德成离开走水路离开王家口,至湍急处,刘义鹤等人突然从芦苇荡中跳上船,一枪命中张德成,随后乱刀砍杀,把张德成扔进河中。而另一种记载见于《拳变馀闻》,张德成在王家口镇作威作福,因不满此地村民的接待,故而惹了众怒,趁机抓了张德成,张德成扣头乞命未成,被村民砍死。
倪赞清倪赞清与土生土长的义和团领袖不同,他是彻彻底底的大清光绪十一年(1885)武举人,次年中了武进士,选充蓝翎侍卫。他又是地主家庭出身,因为变卖家产支持义和团而有了团民基础,加上清廷对于官团的现实需求,他就成为东安县、武清县“坤字门”团总。在庚子事变中,他发布“揭贴”给京津铁路沿线团民,组织破坏铁路设施,并带领两县团民于落垡镇火车站阻击联军,联军被迫退入杨村镇后,他再与清军联合突击,将联军赶至天津西站。这一过程中,杀死联军62名,至伤332名,即著名的廊坊大捷。而后来八国联军入京,义和团运动失败,倪赞清被抓捕,于1901年初斩于北京菜市口。
曹福田曹福田属于直隶土著义和团领袖,所以也是天津总坛创始人之一,天津保卫战时,他率部在老龙头火车站与八国联军展开拉锯战。他先是配合清军打死打伤俄军五百余,又辗转至廊坊一带截击败阵的西摩尔一部。进入天津后与别部义和团联合发出文告,约攻租界,又与马玉昆的武卫左军联合攻进车站。7月13日,张德成将帮办北洋军务大臣宋庆代迎入天津,替下了马玉昆,而这个宋庆代认为义和团是乌合之众,于是开始围杀义和团,林黑儿就是遭此劫难。天津失陷后,曹福田被打散撤离天津,由于他有吸食鸦片的爱好,次年前往天津鸦片馆时身份暴露,引起官府追捕,5月在静海被捕后处斩。
总体上讲,义和团运动并没有太大现实意义,它固然是民族意识的觉醒,但以宗教迷信,刀枪不入的神功欺骗无知群众入伙,沦为列强枪炮之下的冤魂。它在抵抗侵略上,并没有真正杀伤侵略者,八国联军战死者几乎皆为清廷正规军所为,义和团在保家卫国方面充当了苦力与炮灰的角色。而他们打砸教堂,杀害教众多为华人教徒、清廷买办官员。清政府对义和团的态度也是以剿为主,至于庚子年的合作,无非是利益需求,在《辛丑条约》结束庚子事变以后,义和团残余领袖几乎都沦为满清的替罪羊,如周老昆、郭逢春之类继续抵抗洋人的领袖皆被满清朝廷诱捕杀害。
参考资料:《庚子纪事》、《拳变馀闻》
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孔子对周礼为什么这么推崇?
公元前388年,流亡十二年之久的西方大哲柏拉图,终于回到了他魂牵梦萦的故国雅典。然而此时的雅典早已物是人非,辉煌不再。他怀着对政治的深深失望,创办了阿卡德米学园,并在那里完成了他最重要的著作《理想国》,书中借由他的老师苏格拉底之口,描绘了一个由哲学王所统治的完美城邦。
无独有偶,几乎就在同时,在遥远东方的黄河流域,同样诞生了一部充满理想主义色彩的经典——《周礼》。只不过它命运不济,长久默默无闻,直到两百余年之后,才真正为世所知。
《周礼》,一部东方人的《理想国》
《周礼》是中国文化史上的奇书,《周礼》旧题《周官》,全书完整记载理想中的王朝职官制度,结构体大思精,内容宏纤毕贯,读罢每每令人浩叹。但此书的真伪及其成书年代问题,却是聚讼不决、莫衷一是的著名学术公案,至今不能定于一说,堪称是中国学术史上的一部奇书。
《周礼》是我国经典古籍十三经之一,为三礼之首,其相关的学术问题历来备受学者争议。可以说是一部通过官制体系展示治国理想的皇皇大典,体例独特,结构奇巧,体大思精,宏纤毕贯,堪称前无古人、后启来者之作。涉及古代官制、礼制、军制、田制、税制等国家重要政治制度,为中国西汉末以来历代国家机构建制提供了全面的参照体系。
周礼文化的主要内容
什么是周礼文化?周礼文化是一种以“天”为精神信仰,以“德”为价值原则;以“礼、孝、和”为伦理观念,以“民”为立国之本,以“法”为治国之根,以“和”为社会行动准则的完整而协调的古代文化体系,是中华民族保留下来的宝贵文化财富。
周礼文化是一套上行下效的治国之道。一方面要求统治者明德尚礼、廉洁守法,采用儒法兼容、德主刑辅的执政方针,通过勤政与科学管理让百姓安居乐业;另一方面要求国人尊礼仪、重道义、守规矩、讲诚信、知廉耻、崇孝道,维持君臣、父子、妇道等生活规则。
有专家说,《周礼》是全世界古今中外最好的宪法;《周礼》是周公订的,周朝后代的子孙,如果完全根据这个法去做的话,不会亡国,制度太完美了。
周礼文化的主要内容包括以礼立序、以乐致和、以人为本、以德治国、自强不息、忠诚无私、举贤任能、礼让为先、尊老爱幼等等。
周礼文化主要有如下核心内涵:
1、自强不息的民族精神
从历史记载我们可以知道,周的先祖数代都有很好的德行和政声,他们发展农业,教民稼穑,改进技术,弘扬周礼,倡导德政,推进教化,以至于天下归心。周人的兴起、周朝的建立及发展很大程度上靠的就是自强不息、厚德载物的民族精神。
2、忠诚无私的高洁品质
3、以人为本的社会准则
提出了“安民、息民、康民、保民、裕民”,“敬德保民”的天人合一宇宙观,这些思想就是我们今天提倡的“以人为本”社会和谐的源头所在。
4、举贤任能的用人之道
5、礼让为先的道德风范。
《周礼》中确定了中国古代礼仪制度的基本结构,将“礼”划分为五类,称为“五礼”。
吉礼即祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗庙、祭先代帝王、祀孔子等。历代兴革不一,但极为统治阶级所重视。
凶礼指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。包括丧葬礼、荒礼、吊礼、恤礼等。后多特指丧葬、持服、谥号等礼仪。
军礼即国家有关军事方面的礼仪活动。如《周礼》所举大师(召集和整顿军队)、大均(校正户口,调节赋征)、大田(检阅车马人众,亲行田猎)、大役(因建筑城邑征集徒役)、大封(整修疆界、道路、沟渠),以及《开元礼》的告太庙、命将、出师、宣露布、大射、马祭等。
宾礼即邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。如天子受诸侯朝见天子受诸侯遣使来聘、天子遣使迎劳诸侯、天子受诸侯国使者表币贡物、宴诸侯或诸侯使者。此外,内个王公以下直至士人相见礼仪,也属宾礼。、
嘉礼即国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、策拜王侯、节日受朝贺、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠笄礼、宴飨、乡饮酒等。有时特指婚礼。
五礼的内容相当广泛,从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼,到体现人际关系的家族、亲友、君臣上下之间的交际之礼;从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼,到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼,可以说是无所不包,充分反映了古代中华民族的尚礼精神。
孔子为何最推崇周礼
古人有言:“中国有礼仪之大,故称夏,有服章之美,故称华。”古代华夏族正是以丰富的礼仪文化而受到周边其他民族的赞誉。早在孔子以前,已有夏礼、殷礼、周礼三代之礼,因革相沿,到周公时代的周礼,已比较完善。孔子是我国历史上第一位礼仪学专家,他把“礼”作为治国安邦的基础。他主张“为国以礼”,“克己复礼”,并积极倡导人们“约之以礼”,做“文质彬彬”的君子。
1、西周之礼足
在孔子的言行中可以看出他认为周礼较夏、殷之礼都要完备。他曾说过:“我欲观夏道,是故之杞,而不足征也。吾得《夏时》焉。我欲观殷道,是故之宋,而不足征也。吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义、《夏时》之等,吾以是观之。”春秋晚期时,杞、宋之国都只分别保存了部分夏、殷之礼,要寻找夏、殷之礼的结合,寻礼之完备处,孔子看到了周礼,所以他又说:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。”
2、周礼创始地影响
在鲁国,作为宋国移民的孔子推崇周礼,也与其所处的现实国度有关。鲁国为周武王的弟弟周公旦的分封地,而周公又是周礼法制的创立者,孔子从小出生在鲁国,深受鲁国周礼潜移默化的影响,自然推崇周礼。
3、大社会背景影响
春秋晚期,诸侯先后争霸,原有的社会秩序陷入混乱,社会处于大变革中,出现了“礼崩乐坏”的现象,有的卿大夫代诸侯执政,有的士代诸侯执政,更有甚者家臣执行国令,各种僭越之礼纷纷上演,如孔子提到了鲁国大夫季孙氏“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也”的僭越之举。要知道八佾舞是天子才可享有的,作为一个大夫原只能配四佾舞,可见,当时社会秩序之混乱,引起了孔子强烈的不满。
加之,当时商品经济的发展,给社会道德的发展带来了冲击,义利冲突迫使思想者重审或提出可以维护社会秩序之思想,孔子想要以仁爱以去贪止暴,周礼中的“敬德保民”与孔子思想不谋而合,故而尤重周礼。
4、孔子出身
孔子为其母与父野合而生,在家排行老二,无法继承父亲士之贵族地位,更不能得知其父死死后所藏之地,孔子为完成母亲的遗愿,将母与父合葬,有一段时间耿耿于怀,惟周礼中的葬礼才可表达其为父与母尽哀之名正言顺。
我们拥有文化自信了吗
今天西方已经感受到很大的冲击,遭遇到很大的困难,他们现在在思惟、在研究中国的东西。美国几乎每一个大学都有汉学中心,他们认真在研究中国古老传统的东西、研究印度古老的东西,希望在这里面找到一些,可以挽救现在社会的这些理论、原则。
坚定文化自信,我们有充分的理由和充足的底气。我们的文化应当是以中华优秀传统文化为底蕴的,兼取西方文化之长处的新时代文化。
参考文献:
思無,孔子推崇周礼的背后
中国古代武将十大排行榜?
中国武将十大排行榜,能够上榜之人无一不是当世猛将,但要说这第一位,除了西楚霸王项羽之外,谁都没有资格!
十、关羽关羽是东汉末期名满天下的名将,一部《三国演义》让关二爷的威名更上一层楼,经过《三国演义》小说的刻画,关二爷也被塑造成了一个战无不胜,忠肝义胆的大英雄,温酒斩华雄、五关斩六将、斩颜良诛文丑、水淹七军威震华夏,被誉为后世武将之楷模。而历史上真实的关羽比演义中也差不了多少。
关羽出身贫苦,早年曾因杀人而被迫流亡江湖,遇到刘备之后跟随刘备镇压黄巾起义,崭露头角,后来跟随刘备颠沛流离,虽然无栖身之所,但关羽始终不离不弃。刘备于徐州战败后,关羽暂时投靠曹操,亲自斩杀颜良,解白马之围,被曹操封汉寿亭侯。但是后来探听但刘备的消息就了离开曹操,回到刘备身边。赤壁之战后,参与攻取荆州地区。刘备入川后,奉命镇守荆州,加号前将军。建安二十四年,水陆并进,围攻襄阳和樊城。襄樊之战,关羽灵活运用天时地利水淹七军,生擒于禁,威震华夏,使得曹操一度产生迁都想法。是名副其实的汉末第一良将!
《三国志》中评价关羽:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。”还有很多人都称关羽“万人敌”。但是毛主席也曾评价:“关云长大体上是不懂统一战线的,这个人并不高明,对待同盟军搞关门主义,不讲政策。”所以关羽是个将才无疑,但却非帅才,所以排在第十位。
九、徐达徐达是大明第一战将,小时候生活穷苦,在其22岁那年,被朱元璋招募参加了义军,于是就成了朱元璋的铁杆小弟,是朱元璋最忠诚的拥护者,郭子兴和孙德崖内斗时,朱元璋被孙德崖抓住,是徐达用自己换回了朱元璋,从某种意义上讲,徐达还是朱元璋的救命恩人。
后来朱元璋自己统兵,徐达也成了他手下的第一先锋,每次冲锋陷阵徐达和常遇春都是第一个冲在最前面,在攻打采石矶和太平府的战斗中,徐达生擒陈也先,收服蕲人康茂才义军,威震天下。
后来朱元璋逐渐势力壮大,鄱阳湖大战,朱元璋为了防止张士诚背后偷袭,于是就让徐达防守应天,结果张士诚果然没有胆量进犯,朱元璋才可以一战定乾坤。
1367年11月朱元璋命徐达为征虏大将军,常遇春为副将军,率领25万大军进行北伐。一路北上,攻无不克,战无不胜,于次年攻克元大都,蒙古人仓皇北逃,从此收复中原,结束了蒙古人一百年的统治。
《明史》中评价徐达:“明太祖奋自滁阳,戡定四方,虽曰天授,盖二王之力多焉。中山持重有谋,功高不伐,自古名世之佐无以过之。”(徐达死后被追封为中山王),《明史》对徐达的评价中一句“自古名世之佐无以过之”就足以证明徐达的武将地位。
八、李牧李牧是战国四大名将之一,赵国的顶梁柱,赵武灵王胡服骑射之后,赵国注重骑兵作战,而李牧就是把骑兵和步兵结合,充分发挥兵种配合效能的第一人。
李牧前期主要和匈奴人作战,他采用了避实就虚,诱敌深入的战略,一举歼灭匈奴骑兵十余万人,接着又乘胜灭檐褴、破东胡,降林胡,将匈奴逼得远远逃走,从此安定了赵国北方边境。
匈奴被击退之后,李牧被安排对付秦国,李牧数次和秦国交手,胜多败少,尤其是宜安之战,围歼秦军十余万,秦国实力大损。李牧也因功被封为“武安君”。但是秦国不会纵容如此强大的对手存在的,秦将王翦再次施展反间计,又是收买了那个曾经诬陷廉颇的郭开,在赵王面前诬陷李牧勾结秦军意图谋反,于是乎,一代名将就此陨落。李牧死,赵国亡!可惜可叹!
七、白起白起和李牧齐名,也是战国四大名将之一,但是地位却比李牧还要高,因为战国四大名将“起翦颇牧”,以白起居首。
白起有多厉害,我们可能不太熟悉,但是肯定听说过白起“杀神”的威名,因为白起作战得胜之后总会坑杀俘虏,所以有了“杀神”之名。
白起一生大大小小的战役有七十多场,从无败绩,尤其是五次大战影响了战国局势的走向。
公元前293年的伊阙之战,白起击败魏韩联军,斩敌24万;公元前280年的三伐楚国,攻占楚都郢城,最少杀敌15万;公元前273年的华阳之战,白起发动闪电战,8天行军一千多里,杀魏赵联军15万;公元前264年的陉城之战,白起连克韩国9城,杀敌5万;公元前260年的长平之战,白起击败赵国,杀敌45万。
战国近250年的战争,死亡人数约200万,其中白起一人就杀了将近100万,“杀神”之名,名不虚传!
六、韩信韩信被后世誉为“兵仙”,用兵打仗的能力那是不必说的,而且韩信最擅长指挥大兵团作战,“韩信点兵,多多益善”就是指韩信的指挥能力。
韩信早期在项羽手下做事,但是项羽为人刚愎自用,韩信苦于一身的本事无处施展,所以就投靠了比较弱小的刘邦。刘邦这个人虽然打仗什么的不如项羽,但是他懂得用人,韩信的到来让刘邦如虎添翼。
汉元年,刘邦拜韩信为将,韩信采取明修栈道、暗渡陈仓的战略,迅速占领关中大部,平定三秦之地,取得对楚的初战胜利,使刘邦在楚汉之争中有了一定的地位。
真正奠定韩信“兵仙”地位的还是垓下之战,韩信率领三十万大军于垓下大败西楚霸王项羽,逼得项羽乌江自刎,韩信居功至伟。
萧何评价韩信:“至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。”对韩信的军事才能给予了充分的肯定。
五、岳飞岳飞是清朝之前的“武圣”,是历史上的民族英雄,也是许多人的人生楷模。
公元1127年,初出茅庐的岳飞刚刚参军就击杀了民军首领张超,于是得到了宗泽的大力提拔。后来岳飞作战英勇,又深得军心,在平定变民之乱的同时,还抵抗了金人的入侵,收复了军事重镇盘城。于是岳飞岳鹏举的名字越来越响亮。
公元1132年,岳飞终于升任中卫大夫武安军承宣使,成为了实际上的义军统帅,开始组建名震天下的岳家军,开始了北伐收复中原之路。
他先是收复了襄阳六郡,鼓舞了民心,让许多人看到了收复中原的希望,并且再此期间平定了国内农民起义,诛杀了农民起义首领杨幺。
然后岳飞开始不断北伐,与伪齐政权和金国打了大大小小不下百余场战役,胜多败少,更是把岳家军打出了名头,金国军队里流传一句话“撼山易,撼岳家军难”。
岳飞的第三次北伐,更是打到了北宋都城开封附近,眼看就要收复中原,竟然被十二道金牌追了回来,被谗臣陷害,于风波亭中殒命。
四、李存孝李存孝是五代时期最出名的将领,堪称唐末第一大将。在小说《残唐五代史演义》中,李存孝更是被刻画的犹如是天神一般的人物,曾是日夺八寨,夜抢三关,十八骑取长安,打遍天下无敌手。
真实历史上的李存孝虽然没有小说演义中的那样夸张,但李存孝之勇猛也依旧是五代第一人。
李存孝是晋王李克用的义子,被封为第十三太保,在剿灭黄巢叛军的战斗中,李存孝居功至伟,虽然没有小说演义的“三千铁骑破四十万精兵”那样夸张,但是却逼得黄巢自刎身亡。
随后在与朱温交手的泽州之战中,李存孝率领五百精骑冲入数万敌军营寨,生擒了后梁的骁勇悍将邓季筠。在史料中有这样一句话:“舞槊先登,一战败之,获马千匹。”
最著名的是潞州之战,李存孝率领三百铁骑,突破了昭义节度使孙揆一万三千余人,生擒了孙揆并成功占据了潞州。
正是因为有李存孝的存在,后唐李存勖才得以入主中原,成功称帝,“王不过项,将不过李”说的就是李存孝。
但是李存孝功高盖主,又骄傲自大,目中无人,所以导致被义兄李存信陷害,最终被五马分尸而死。
三、吕布我们前面说道,关羽是名副其实的汉末第一名将,但那是在汉末末期,三国初期,而在关羽之前,吕布才是汉末第一名将,毕竟“人中吕布,马中赤兔”不是白叫的。
不管是三国演义小说的刻画还是正史中,吕布第一武将的地位都无法撼动,吕布在汉末群雄中,实非豪杰,所依仗者不过是手中方天画戟,坐下赤兔马而已。但就是此二者匹夫之勇,却让他纵横于诸侯之间,令各诸侯无可奈何,实在是一员猛将。
《三国志》中陈寿评价吕布:“吕布有虓虎之勇,而无英奇之略,轻狡反复,唯利是视。”由此可见,吕布的勇武无人能及,但是目光短浅,胸中无韬略,不是干大事的人才。
二、霍去病大汉冠军侯霍去病可谓是年轻将领的典范,十八岁时第一次跟随舅舅卫青上战场,就立下了功勋,名满天下,《史记》记载:“票姚校尉去病斩首捕虏二千二十八级,得相国、当户,斩单于大父行籍若侯产。”不仅大获全胜还斩杀了“单于大父”这样的重量级人物,可谓是一战成名。
然后霍去病就受到了汉武帝的赏识,被封为“冠军侯”,在汉代封侯有多难?名将李广终其一生都没能封侯,霍去病十八岁就封了侯,妥妥的少年英杰。
然后霍去病四次北征,均以大获全胜而告终,别人的军功都是以斩杀士兵数量记的,而霍去病的军功是斩杀匈奴首脑来记录的,根据 《史记》记载:
骠骑将军冀获单于子、过焉支山千有馀里,合短兵,杀折兰王,斩卢胡王,诛全甲,执浑邪王子及相国、都尉,首虏八千馀级。
获五王,王母、单于阏氏、王子五十九人,相国、将军、当户、都尉六十三人。
不是匈奴贵族大臣,霍去病都不稀得搭理,人家就是这么豪横!带着一股少年人的狂气。
一、项羽项羽之勇猛绝对是历代武将之首,而且兵法韬略也是上乘。下面书生为大家分析一下,为何项羽是历代武将之首。
1、武功
项羽的武力是历代武将最高的,这一点毋庸置疑,项羽是楚国名将项燕之后,从小接受的是贵族教育,学过剑法,习过兵书,但是都没有学下去,这并不是说他懈怠,而是这些都不是他想要的,因为他十几岁就有扛鼎的神力,正所谓“一力降十会”,任何高超的剑术也敌不过他。
籍长八尺馀,力能扛鼎,才气过人,虽吴中子弟皆已惮籍矣。
在垓下战败时,项羽的勇猛真可谓是天人下凡,用他自己的话说,他自起兵以来,还没有遇到过对手,即便是这次失败,也是因为刘邦的阴险,上天要亡他,而非他的实力不济。
吾起兵至今八岁矣,身七十馀战,所当者破,所击者服,未尝败北,遂霸有天下。然今卒困於此,此天之亡我,非战之罪也。
后面,项羽的表现堪称历代武将冲杀之最,纵观中华历代武将的记载,无有出其右者。一个冲锋就斩杀汉军一个将军,随手斩将就跟玩似的,关羽于军中斩颜良,就足以威震天下,到了项羽这里,随手就是一个将领人头。然后项羽一个瞪眼,就把赤泉侯杨喜吓的人马惧惊,这可比张飞喝断当阳桥厉害多了。再然后项羽一个突围,杀士兵数百人,就算是一刀一个,刀也得砍劈刃了吧!
於是项王大呼驰下,汉军皆披靡,遂斩汉一将。是时,赤泉侯为骑将,追项王,项王瞋目而叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里与其骑会为三处。汉军不知项王所在,乃分军为三,复围之。项王乃驰,复斩汉一都尉,杀数十百人,复聚其骑,亡其两骑耳。乃谓其骑曰:“何如?”骑皆伏曰:“如大王言。”
项羽在乌江边上,被汉军所围,将乌骓马送给了乌江亭长,然后下马步战,也是斩杀数百人,最后只是自刎而亡。
如此战绩,历代武将无人能及。
2、兵法
项羽虽然学兵法没有学全,但是这“万人敌”的本领已经有了。巨鹿之战,项羽破釜沉舟,以六万破章邯四十万秦军,一战就打残了秦军,从此威震天下。
巨鹿之战只是项羽走上巅峰的第一步,随后项羽的八年时间里,可以说是百战百胜,大大小小七十余战,无一败绩。虽然项羽个人之勇有一部分因素,但是他用兵之精,也鲜有人敌。
即便是最后一战,项羽败给了刘邦,实际上也不是军事上的失败,而且政治上的失败,所以项羽的军事实力其实是无敌的。
综上所述,项羽无论是武力还是兵法都是历代武将中顶尖的,但可惜,项羽是万年不世出的将才,却非贤明的君主之才。故而最终的失败在所难免。
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张飞家很有钱吗?
刘关张桃园三结义,这是一段千古佳话。在《三国演义》的第一回中就详细描述了这个著名的桥段。咱们就通过原文来看看结义之时三人各自的情形。
刘备,书中说他是中山靖王刘胜之后,刘胜有个儿子刘贞“后坐酎(zhòu)金失侯”,被剥夺了爵位,后代流落到涿郡,到了刘备父亲刘弘这一代,“曾举孝廉,亦尝作吏”,但因病早逝,剩下刘备孤儿寡母相依为命。刘备事母至孝,“家贫,贩屦织席为业”。而刘备是上过学的,“尝师事郑玄、卢植,与公孙瓒等为友”。
桃园结义的时候,刘备把自己的情况向关羽、张飞和盘托出,后面也有印证。刘备的老师卢植,同学公孙瓒都正如刘备所言。
关羽,他对刘备和张飞介绍自己情况的时候,说自己“河东解良人也”。后来因为本地豪强仗势欺人,“被吾杀了,逃难江湖,五六年矣”,就是个畏罪潜逃的流窜犯。
关羽的自我介绍在后文中也能对上号。大家记得,关羽千里走单骑的时候,路过汜水关,在镇国寺遇到了自己的一个同乡,就是僧人普净,“贫僧家与将军家只隔一条河”。这个情况证明关羽所言也都是真实可信的。
张飞自我介绍的情况是这样的:“世居涿郡,颇有庄田,卖酒屠猪,专好结交天下豪杰”,他还说自己家“颇有资财”,愿意出资招募乡勇,组成一支队伍,共图大业。
后文中说,三兄弟结义之后,“聚乡中勇士,得三百余人”,恰好有两个中山大商路过庄园,三人请入,将情况叙述,商人捐赠给三兄弟“良马五十匹相”、还有“金银五百两,镔(bīn)铁一千斤”。
通过以上内容可以知道,张飞家里确实挺有钱,在当地还有一定声望,能够聚集三百多乡勇,确实还是很厉害的。而且张飞家“庄后有一桃园”,三兄弟结义盟誓的时候,还曾“备下乌牛白马祭礼等项”,出手颇为阔绰。
但张飞说自己是当地世居的大户人家,“卖酒屠猪,专好结交天下豪杰”,这就有问题了,他做的是酒店和肉类加工生意,交的朋友很多,但在后面所有情节中,并没有遇到过一个熟人。情况确实如此,刘备和老师、同学都有交往,关羽也遇到过同乡,只有张飞没遇到一个老朋友。
很奇怪,张飞说自己“专好结交天下豪杰”,还经常把“燕人张翼德”的牌子挂在嘴边来,但实际上并没有人认得他。我们就不能不怀疑他的真实情况到底如何?咱们再来看看张飞的其它一些情况。
张飞的兵器比较奇怪,是“丈八蛇矛”,这不是军旅士卒的制式兵器,刘备使剑不奇怪,但凡学武之人都会使这个基本兵器,关羽使大刀也很寻常,使大刀的武将还是蛮多的。但整个三国时代,使矛的一个是张飞,是“丈八蛇矛”,一个是程普,用的是“铁脊蛇矛”,他们绝对不是平常的武术老师教出来的。
除了兵器之外,咱们再来看看张飞的战斗风格,他是个悍勇型的猛将,打起仗来敢于以命搏命,奋不顾身,舍死而斗,这也和寻常武将差异很大。
再看看张飞的性情,他言语比较粗鲁,阵前遇敌,张嘴就是侮辱人格的谩骂,还喜欢喝酒,对手下士卒是张嘴就骂,伸手就打。这说明他缺乏必要的修养,并没有经过文士高师的提点和教育。
张飞的行事风格也比较奇怪,大家可以看他办过的几件事:吕布夜袭夺取徐州后,张飞怀恨在心,他率领手下一帮人“诈妆出贼”,抢劫了吕布从外地购买的三百匹好马;曹操率兵征徐州,张飞和刘备半夜劫营失败,张飞突出重围,到芒砀山落草为寇了。而且我们发现,张飞打仗,特别喜欢劫掠抢夺,只要是与“抢劫”有关的战斗,他都干得特别来劲儿,顺风顺水。
通过以上点点蛛丝马迹,我们不难猜出张飞真正的出身――燕山一带的剧寇马贼。他那所谓的“十八骑燕将”就是当年与他一同占山为王的喽啰兵。他多年在燕地为寇,掳掠过往的客商,积攒下大量的财富。后来形势有变,张飞意识到这并非长久之计,于是激流勇退,金盆洗手,在涿郡置办田地庄园,开办酒肆和肉联厂,成为了一个合法经营者。
当天下有变,烽烟四起的时候,张飞又敏锐地发现了这个机会,与刘备、关羽结交,向朝廷靠拢,开启了一段崭新的生活。
从匪寇到地主富户,到合法经营的老板,再到将军和一方大员。说起来似乎不可思议,但实际上无论在古代还是当今,这样的人比比皆是,玩的就是一个胆气。