破译曹操密码，汉武帝的推恩令号称无解阳谋？
汉武帝时期能出现“推恩令”，既有主父偃的奇思妙想，也与当时的朝局有关。
一方面，汉初以来，诸侯分封各地，早已形成尾大不掉的局势，及至文、景年间，诸侯国愈发强大，至景帝初年，爆发了声势浩大的七国之乱。
好在，周亚夫及时率军平叛，仅用三个月便将联军击败，此役过后，诸侯国遭到较为严重的打击，不复以往辉煌，这便为“推恩令”的成功推行减少了不小难度。
另一方面，汉武帝锐意进取，不再着眼于眼前的内部斗争，而是将目光放到了草原上。因为其欲与匈奴大决战的决心，汉武帝加强中央集权的意图，也越发强烈。主父偃的“推恩令”，便是恰逢其会。
据《史记·平津侯主父列传时》记载：“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢，易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师；以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。今诸侯子弟或十数，而适嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿；上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。”这段记载，便是“推恩令”的主要内容，它一度被誉为无解阳谋，便在于其名字中的“恩”字。
主父偃以先秦时期的诸侯为例，春秋时期，各国纷争不停，东周王室虽然衰弱，却也能保全一方。
其主要原因有二：一是诸侯国实在太多，平均下来每个国家也不过百里之地。碍于这种形势，他们就算想要有所作为，也难以一下子壮大起来。
二是各诸侯多了之后，便有利于分化、拉拢与打压，以免出现几家独大的情况。但随着东周王室对各诸侯国影响的降低，导致他们之间互相侵吞、争霸，终于迎来了颇为残酷的战国时代。
如今的汉朝，王侯不多，却掌控着辽阔的土地。一旦失控，很容易快速进入到乱战；在此情形之下，主父偃便提议，用“施恩”的方式，让“战国”倒退回“春秋”时代。
办法非常简单：过去是嫡长子继承制，一代接一代，只要小心谨慎一点，总能维持家业，保证藩国领土；但推恩令的核心之处在于：让除了嫡长子以外的子嗣，也有继承权。
所谓的“恩”，便是对他们的施恩。
这些原本没有资格继承土地的庶子们，因“推恩令”的颁布，有资格继承土地；如此一来，中央与地方之间的矛盾，便被巧妙转移到诸侯王的几个儿子中。
如何分地？如何让自己获得更大的利益？如何在分家之后保证自己的利益不受侵害？
纵使大家都能看出“推恩令”背后的用意，但诸侯王的庶子们，却更加关心自己的利益问题。人不为己，天诛地灭。
推恩令的无解之处在于：它巧妙转移了矛盾，利用人的贪欲，让诸侯王的后代不断陷入到分家产当中。
更为巧妙的是，诸侯王庶子所继承的列侯制，归属于郡县制的体系范围内。
过去，诸侯国乃独立运营，名义归属中央管辖，实则却拥有高度自主权；如今，诸侯国的庶子在继承土地后，成为郡县级别的列侯；而郡县又是属于中央直接管辖的。
这便意味着于：诸侯国在经过分家后，其独立自主管辖的领土，会越来越少，且一代不如一代。反观中央，通过郡县制掌控的土地，便会越来越多。
这些庶子虽然分封到了土地，但也只有嫡长子能继承其后位，其他庶子虽也有分封权，却要再降级一次。
几代下来，原本千里之地的诸侯国，“不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师”。
当然，若只是实现这么一招，显然是远远不够的。为了让“推恩令”起到最大效果，汉武帝还同时出台了“阿党法”与“附益法”。
所谓“阿党”，针对下派到诸侯国的属官，主要是傅与相。此二者本充当中央对地方的耳目；但也有一种可能是：他们被诸侯王收买，从而隐瞒地方诸侯的不轨之举。
正因如此，“阿党”法中规定：“诸侯王有罪，傅、相不举奏，谓之阿党。”
这个“有罪”，其实很微妙，主要取决于中央的评判。这便意味着：下派到地方的傅、相必须要积极为中央办事，非但不能与诸侯王有所牵连，更不能浑水摸鱼。
与此同时，他们还要尽量监督“推恩令”的实施，并帮助一些庶子们争取权利。总之一句话，他们就是来添乱的。
再来看“附益”。汉武帝继位之初，诸侯王与中央官员多有往来，且经常用大笔财富对他们进行贿赂。这种现象屡见不鲜，一些中央官员利欲熏心，甚至为这些地方官员打掩护。
而“附益法”的核心之处便在于：禁止朝中官员与诸侯王勾结，一旦发现，处于“弃世”之刑。这是一种非常严苛的处死方式，但凡有这个结局的人，大多身败名裂，遭受世人指指点点。
经过这两条政策的保护，诸侯王便失去了欺瞒中央的可能。
是以，“推恩令”也能顺利实施下去。言至于此，或许有人会问：只要诸侯王只生一个孩子，或是让他的儿子们齐心协力，不就能抵御“推恩令”了吗？
以当时的情况来看，这是不可行的。古代生产率极低，故一夫一妻多妾的十分流行。有的诸侯王一日之间，便能连续播种多次，以确保生出儿子。在此情形之下，其后代自然不会只有一个。
另外一方面，这些儿子因出身先后、母族关系，在长大后的待遇，也必然不尽相同。更何况，所谓的“公平”，在等级森严的封建社会也不可能存在。
长此以往，庶子与嫡子之间，必然会因为自身处境不同而交恶，进而便宜了中央。
参考资料：《史记》《汉书》
三国杀有个不让出牌的技能怎么破？
在三国杀中，有一些技能可以限制其他玩家出牌，这可能会对你的游戏策略造成困扰。以下是一些常见的方法来破解这些技能：
取消技能：有些角色或卡牌拥有可以取消其他角色技能的能力。例如，曹操的技能“奸雄”可以取消其他角色的一张手牌或装备牌。通过使用这些能力，你可以解除对你出牌的限制。
使用特殊卡牌：三国杀中有一些特殊的卡牌，如【无懈可击】和【闪】，它们可以用来响应其他玩家的技能并取消其效果。当你被限制出牌时，使用这些卡牌可以帮助你恢复出牌权。
改变出牌顺序：有些角色或卡牌可以改变出牌顺序，使你能够在限制你出牌的技能之前出牌。例如，张辽的技能“突袭”可以让他在其他角色之前出牌。通过改变出牌顺序，你可以绕过对你出牌的限制。
合作与配合：与队友合作并相互配合也是破解技能限制的有效方法。通过与队友交流和协作，你们可以共同制定策略，互相支援，从而克服对出牌的限制。
算是奸臣佞臣里面最厉害之一吗？
曹操南征北战统一中国北方不算祸乱朝纲的佞臣，而是乱世创业之主219年冬天，孙权上书称臣，陈说天命，劝曹操称帝。曹操把孙权来书给群臣观看，陈群、夏侯惇和司马懿等人都劝曹操篡位。曹操却不想篡汉自立，他说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”；因周文王的儿子周武王当王，部分人认为曹操暗示自己的儿子称帝。（学术界分为两派，一部分人认为曹操暗示自己儿子去称帝，而另一部分人认为曹操不想篡汉，只想当个周文王那样的英雄就好了）
建安二十四年（220年）曹操病重时，自虑不起，对于长子曹昂的死，叹曰：“我前后行意，于心未曾有所负也。假令死而有灵，子脩（曹昂）若问我母（丁氏）所在，我将何辞以答！”
建安二十五年正月廿三日庚子（220年3月15日），曹操病逝于洛阳，享年65岁，谥号武王。
曹操临死前留下《遗令》，提倡薄葬。二月廿一日丁卯（4月11日），曹操被安葬于邺城西郊的高陵，与西门豹祠相近。
曹操去世后，世子曹丕嗣魏王、丞相、冀州牧之位。不久，夏侯惇、程昱等人也先后去世。同年十月廿九日（12月11日），曹丕代汉，迫使汉献帝退位禅让，建立曹魏，年号黄初，定都洛阳。封刘协为山阳公，追尊曹操为太祖武皇帝。
曹操统一北方利用的是汉廷的招牌，却说自己做周文王，的确有点不道德。但是王朝乱世前势力没有壮大的都是利用自己招牌的，比如赵匡胤受后周禅让，朱元璋臣服小明王。努尔哈赤向明朝称臣。
李林甫、贾似道、严嵩这种利用宠信才算是奸佞李林甫性狡狯，无学术[1]，善音律，为舅氏姜皎所爱。林甫的姨丈侍中源乾曜对他评价不好，他说：“郎官须有素行才望高者，哥奴岂是郎官耶？”唐玄宗开元十四年，任御史中丞，历任刑部、吏部侍郎，其中离间中书令张九龄，使之被贬。开元二十二年（734年）至天宝十一载（752年）间任唐朝宰相，开元二十四年（736年）起兼任中书令。为人阴柔奸狡，人称“口蜜腹剑”。又称他为“肉腰刀”。并参与武惠妃夺嫡之谋，造成皇太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚三位皇子被冤杀，意在拥立武惠妃之子寿王李瑁，未遂后又试图废黜新的皇太子李玙，迫使李玙先后休弃一妻一妾。
开元年间，张嘉贞、王晙、张说、萧嵩、杜暹等皆以节度使之职入朝知政事。李林甫欲杜绝“出将入相”之源，尝奏曰：“文士为将，怯当矢石，不如用寒族、蕃人，蕃人善战有勇，寒族即无党援。”自是高仙芝、哥舒翰皆专任大将，李林甫利用这些人不太识文字，无法入相，以巩固自身的权力，但此举使安禄山趁机乱阶，间接造成安史之乱爆发。因与杨国忠相恶，死后为国忠所构陷，追夺官爵，时人以为冤。
李林甫掌权十八年间，虽有许多阴谋算计，但自身能力的确有过人之处。《旧唐书》即评其处事谨慎、有章法：“每事过慎，条理众务，增修纲纪，中外迁除，皆有恒度”。[曹操真正的墓现在找到了吗？
曹操一生玩弄权术谋诈，视为治国之良臣，盗国之好雄，是功是过，后世评说不一。而最令人感兴趣的则是曹操临死前的最后一步棋——疑家。东汉献帝建安二十五年（公元220年）正月，身为汉朝宰相而为曹家皇帝的曹操病死洛阳。二月，曹五遵其嘱将灵枢运至其封地螂《今河北临漳县》埋葬。《舆图备考》、《方舆纪要人杨免《山陵杂记》等书载，鉴于历史上众多帝王墓经常被后人掘盗之教训，曹操乃遗嘱其子，制棺材多副，来黑夜山饭项问四件，理尤丁一处。群体伙临漳县三台村以西八里的讲武城起始，直到磁州而止，一座座如小山布列。历史上曾有不少史学家和文人墨客对疑家作过考证，并到临漳县一带考察，均无收获。曹操墓究竟在何处以魏书·武帝纪》载：“其规西门豹涧西原上为寿陵，因高为基，不封不树”。与曹魏相隔不远的晋朝陆机在《吊魏武帝文》中也认为，曹操“葬于部之西岗上，与西门豹调相近。”由此可知其墓在古螂城西门豹词以西地方，相当于今临漳县三台村以西直到磁县境内的漳河沿岸。按说，在此，曹操墓葬方位已告诉后人在西门豹们以西。但是，在临漳一带西门豹调有多处、而且临津以外也有多处西门豹调，究竟是哪一个西门豹们以西，也颇令人费解。更何况，这一区域为北朝皇家墓葬区，王公大臣之墓颇多。元朝明前后，这里的陵墓相继彼人盗掘，但多为东沈、北齐之墓葬。有人认为，曹操设七十二疑家，肯定其中有一个是真家伙。如宋朝俞应符就持此观点。采范成大也有诗云：“一格何用家如林，谁复如公负此心。闻说群胡为封上，世间随事有知音。”但也有人认为；恐怕这七十二个疑家个个是假，元人陶南屯在《辍耕录》中说：“殊不知老腾（曹操小字叫阿瞒）之骨必不在七十二家之内耶。”清人黄协润步宋俞应符《七十二疑都诗之韵，反其意赋诗曰：“人言疑家我不疑我有一言告君知。七十二外埋一家，更于何处求君尸。”据临漳当地传说，在清顺治年间，有一年漳河水干涸，有渔夫见河底有块大石板，召人掀开，见下有一石室，深而且广，室内侧卧许多美女，四周放有许多石凳（椅），中间石床上卧一人身穿蟒袍、头戴王冠，旁边立石碑一道，有识字者认出为曹操之扩，众人毁碎碎尸而去。此传说虽不可信．但有人据曹还（止临肖俊（曹）植求祭先王诏》中有“欲祭先王于河上，览省上下，悲伤感切”之语，认为曹操应葬于河底。邓之诚《骨董记》也载有这么一事，说：“壬戌（公元1922年）正现初三，磁县农民崔者荣，于彭城镇西十五里乱葬坟棺墓为莹，地坦为黑穴，继得石室，既深且广，中有石门洞开，人石门者管死，送报县令陈希贤，命人授以硫磺。久之人内，见空之四壁深至如新，中罡石棺，前有刻石志文，所叙乃魏武帝操也。前五十年发石室十余处，唯皆无相，至是真系始现。石志今蠢县署，不知文何苦，他日当访之”。关于曹操墓的方位和确认，河北临漳县历史上地方志有不少考席和记载，明朝嘉靖《彰德府志》载：“曹操西使在县（旧县）西南三十里，周围一百七十步，高一文六尺，……甄皇后陵在灵芝村…··‘魏元帝陵在彭城村一”清乾隆时《彰德府志》也认为，这三座墓大体上呈三角形排列，曹操墓居前，甄皇后和元帝曹免的基则位其后东西两侧，相去其生前倍何所统的钢省、金风、冰井三台不远，因曹操（遗令》中有：“吾死之后……吾婶妄与使人皆勤劳，便著铜雀台，善待之。十台上安六尺床，施稳帐，朝朝上瞒粮之鹰，月且十五，自期至午，辄向帐中作使乐。汝等时时登钢省台，望吾西陵墓田。”据当地文物部门进行的方位实地考察，在部城遗址范围内的仅城村西南约二里处，有一北高南低的墓葬，其封土仅有一米金。又十此基之后方向，相继发现王座大、中到属于东汉晚期墓葬。据出土物品看，可判断为田大夫级墓葬，从整个墓葬区拉列尼，符合东汉葬礼‘后挨（墓）居左右似前，四大夫居后”的规定。但是，这座封土残存的墓是曹操的墓吗？没有进一步的证据。曹操墓究竟在何处，恐怕只有官还等少数人知道，但在曹氏有关人物遗存下的文献资料中，可找到的蛛丝马迹不多。很可能，曹丕等继承者根本就没留7任何关于此事的可靠档案材料，其本意就是要使此事成为永恒的悬案。毫不怀疑的是，曹操不管是否埋在七十二家之一，但他肯定是葬在漳河流域，在今河北临漳县一带，古代的交通运输能力不可能将其运葬到太远的地方。不管是葬于地下，还是葬于漳河底，既然曹极有没疑家迷恋后入之意，其真正墓葬之工程建设，在选择方位、工程设计、施工建造方面，也绝对是非同一般，不会轻易使人发现。但有一点需要考虑的是。据水文水利专家对森，历史上古漳河数次改道，曹操时建设的钢好台、金凤台等均被大水冲设，而且正的曹操墓也许早已被河水冲毁。当然，这只是推测。我们希望，随著考古发回或工程建设，能发现真正的曹操墓，为千年疑案画上一个句号。曹操在丧葬上有别于历代帝王，他对自己的身后事，提出了“薄葬”。他是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。当时，曹操虽未称帝，但权力与地位不比帝王低，为什么他不但提倡“薄葬”，而且身体力行呢?据说，曹操一生提倡节俭，他对家人和官吏要求极严。 他儿子曹植的妻子因为身穿绫罗，被他按家规下诏“自裁”。宫廷中的各种用过的布料，破了再补，补了再用，不可换新的。有个时期，天下闹灾荒，财物短缺，曹操不穿皮革制服，到了冬天，朝廷的官员们都不敢戴皮帽子。又据传，曹操早年曾干过盗墓的勾当。他亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横、什物狼藉的场面，为防止自己死后出现这种惨状，他一再要求“薄葬”。为了防止盗墓，在力主和实践“薄葬”的同时，他还采取了“疑冢”的措施。布置疑冢，当然也和他生性多疑有关。生前，他因多疑，错杀了许多人；死后，他的多疑也不例外。传说，在安葬他的那一天，72具棺木从东南西北四个方向，同时从各个城门抬出。这72座疑冢，哪座是真的呢?曹操之墓的千古之谜随之悬设。千百年来，盗墓者不计其数，但谁也没发掘出真正的曹操墓。传说，军阀混战年代，东印度公司的一个古董商人为了寻找曹操的真墓，雇民工挖了十几座疑冢。除了土陶、瓦罐一类的东西外，一无所获。1988年《人民日报》发表一篇文章《“曹操七十二疑冢”之谜揭开》说，“闻名中外的河北省磁县古墓群最近被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。过去在民间传说中被认为是‘曹操七十二疑冢’的这片古墓，现已查明实际上是北朝的大型古墓群，确切数字也不是72，而是134。”关于疑冢的说法便被确证不是准确的了。但是，关于曹操尸骨到底埋于何处，仍然是个谜。据诗曰：“铜雀宫观委灰尘，魏之园陵漳水滨。即令西湟犹堪思，况复当年歌无人。”由此推断，曹操墓是在漳河河底。又据《彰德府志》载，魏武帝曹操陵在铜雀台正南5公里的灵芝村。据考察，这也属假设。那它还有可能在哪呢?还有一种说法是，曹操陵在其故里谯县的“曹家孤堆”。据《魏书·文帝纪》载：“甲午(公元220年)，军治于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东。”《亳州志》载：“文帝幸谯，大飨父老，立坛于故宅前树碑曰大飨之碑。”曹操死于该年正月，初二日入葬，如果是葬于邺城的话，那魏文帝曹丕为何不去邺城而返故里?他此行目的是不是为了纪念其父曹操?《魏书》还说：“丙申，亲祠谯陵。”谯陵就是“曹氏孤堆”，位于城东20公里外。这里曾有曹操建的精舍，还是曹丕出生之地，此外，又据记载：亳州有庞大的曹操亲族墓群，其中曹操的祖父、父亲、子女等人之墓就在于此。由此推断，曹操之墓也当在此。但这种说法也缺乏可信的证据，遭到许多人的质疑。面对“曹墓不知何处去”的感叹，人们对曹操的奸诈多疑可能有了更深的认识。曹操一生节俭，带头“薄葬”，是有积极意义的。这样做，既保护了自己，也使盗墓者无从下手，这也算是他的明智之举吧。
你知道亳的由来和具体含义吗？
“亳，只为一座城池所有”。的确，全国的地名中，只有安徽“亳州”带“亳”字。
说到 “亳的由来与含义”，也确实是“说来话长”了。
“亳州”，是南北朝时期的“北周”所置。
“北周”，亦称“后周”或“宇文周”。郭威所建也称“后周”，因此，前一个“后周”五代以后基本没人再称。
在“北周”之前，“亳州”是北魏所置“南兖州”。再往前，是春秋陈国的“谯邑”。
北宋《广韵》曰：“亳，国名。春秋陈地。汉为沛之谯县，晋为南兖州，后周为亳州。”
这是“亳州”的由来。
“亳”这个字的由来，就更久远了。
甲骨文中有“亳”字。
徐中舒先生说，甲骨文的“亳”字，“象人为之穴居形。殷代早期皆为穴居。（上部）象穴上正出之阶梯及其上覆盖之形，‘冂’象丘上累土之高，‘屮’象有横梁之榰柱”。
“榰（zhi）柱”，即“柱砥”——“柱之根”。
徐先生有《黄河流域穴居遗俗靠——兼论地上建筑的由来》一文，以大量文献与考古成果为依据，证明了“亳”字的本义，如上面所说。
甲骨文中的“京”“高”“丘”“亨”等字，可以作为这一论述的印证。
“京”，《说文》曰：“人所为绝高丘也。从高省，丨象高形。”
《诗.大雅.公刘》云：“笃公刘，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南冈，乃觏于京。”郑玄《笺》：“山脊曰冈，绝高谓之京。”
甲骨文的“亨”，亦为穴居之形，同上。居室即为止息之处，又为烹制食物之所，所以，其本义是“烹”，进而引申为飨献之义。
甲骨卜辞怎么使用“亳”这个字呢？
甲骨卜辞中的“亳”，一是商邑地名，如“后上九.一二”卜辞。二是“社”，就是国家祭坛，如“京三九五0”卜辞所说“亳社”。
商邑地名之“亳”，《史记.殷本纪》曰：“汤始居亳”。商汤居住在亳这个地方。
《尚书.盘庚》云：“盘庚五迁，将治殷亳。”郑玄注：“治于亳之殷地，商家自徙此，而改号曰殷亳。”
“亳社”，不仅甲骨卜辞中有，《春秋》亦载。《哀公四年》：“六月辛丑，亳社灾。”《注》：“亳社，殷社。”可知，周灭商后，殷商“亳社”仍有保留。
后周，改“南兖州”为“亳州”，很可能与“商亳”有关。
前面说到，商汤五迁，将商都搬到了“殷”，称“亳”“商亳”“殷亳”或“亳殷”。
这在之前，还有“四迁”——仲丁迁隞、河亶甲迁相、祖乙迁邢、南庚迁奄。
北周置“亳州”，治所在谯县，即今亳州谯城区；辖境相当于现在谯城、涡阳、蒙城、及河南鹿邑、永城。
第一，北周置“亳州”的定名，或许与“南庚迁奄”有关。
《竹书纪年》说：“南庚自庇迁于奄。阳甲即位，居奄。”
《左传.定公四年》曰：“因商奄之名，命以伯禽而封于少皞之虚。”杜预注：“商奄，国名也。少皞虚，曲阜也，在鲁城内。”
《括地志》曰：“兖州曲阜县奄里，即奄国之地也。”
北周“亳州”由“南兖州”改设，奄国之地在辖地之内，这可能是称“兖州”很重要的原因。
第二，北周置“亳州”的定名，或许与“文王三亳”有关。
《尚书.立政》云：“三亳阪尹”。孔安国：“亳人归文王三所，为之立监，故为三亳。”
皇甫谧说，三亳之“北亳在蒙”。
蒙城，亦属北周“亳州”辖地，由此而得名，也未可知。
当代学者，对上面说到的“奄国说”和“三亳说”的具体地望，有各种不同意见。
不过，这是现代人的视角和依据田野考古成果所进行的研究。北周那个时代，主要依据的是古文献和传说，由此来定名“亳州”，完全可以理解。
