不朽之责怎么获得，怎么找到存在的意义？
寻找人生的真相
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，江山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，看惯秋月春风，是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。
曾经，这首电视剧《三国演义》的主题曲，唱遍大江南北，妇孺皆知。缓慢深沉悠远的旋律，沧凉凄婉悲壮的歌词，可以说是把历史浓缩在了一首歌中，说尽了世间的风云变幻，人间的世事沧桑，怎不让人感慨、赞叹。
今天，历史似乎都已成过往云烟。我们读历史，读中国史，读世界史，读人类发展史，读宇宙发展史，读出了宇宙的浩渺无边，读出了人类过去发展的光辉景象。
与此同时，今天的科学进步逐步发现了宏观世界和微观世界的奇妙结构和运行规律。但科学发展到现在，人类对宇宙的认识仍然很少很少。
我们人类，相对于宇宙和宇宙的历史长河，是无比的渺小，乃至于谈不上在历史中刷存在感，仅仅瞬间而已。这让我们有一种人类是极其渺小的悲伤与凄凉。
人类何去何从，人类探索存在的意义可以说自古至今从未停歇。
古代地中海北岸诞生了《圣经旧约》，崇拜上帝——世界的万能之主，上帝创造了整个世界。古老的欧洲创立了《圣经新约》，让上帝之子耶稣救赎人类，赎罪的人们死后可以升入天堂。如今，基督教、天主教广布欧洲和北美洲。
在亚洲，以色列是信奉《圣经旧约》的犹太教。中东地区古代诞生了《古兰经》信奉真主安拉——世界唯一的主。真主安拉派来信使默罕默德救赎人类，伊斯兰教自此诞生。如今伊斯兰教因教义理解上的分歧，分为了什叶派和逊尼派两大教派。
在东亚和东南亚，古印度释迦族部落诞生了佛陀:释迦牟尼佛，创立了佛教，传入东亚中国和日本以及东南亚国家。佛陀普度众生，众生精进修行，死后往生西方极乐净土阿弥陀国，生命长存，永不退转，得大自在。
如今的我们，为物质生活，为养家糊口，为扶老携幼，奔波劳碌，精神的世界找不到依托，确实需要静下心来思考未来。我们为灾难而恐惧，为死亡而恐惧，不知道短暂人生的意义。
尊敬的提问者，你提出:“怎么找到存在的意义？”这个问题，对我们来说，意义非凡。
我思考这个问题，有一天我有所感悟。今天，不妨用我的思考里边得出的几个观点来回答你，仅仅我个人理解:
第一、你的思维不为真，即你看到的世界，你读到的历史不真，你的思维欺骗了你。
第二、时间概念很可能是思维欺骗你的最重要的因素，你为过去苦恼，你为未来恐惧都来自与时间这个问题。
第三、你的世界无他也无你，你就是世界，世界就是你，从古至今，一直至未来。
最后，借用我对佛教思想的一点认识，来作为你提出的“人存在意义是什么？”这个问题的解答总结，我的观点仅为个人理解。
“我度佛之大意，无我无众生，无有亦无空，法非法皆无，佛亦不得寻，种种因何思，徒增烦恼心，真理亦非真，寻心亦非心，汝应寻常事，风起赏浮云。”
还有一句话指导实践的话供你思考，欢迎提出意见，在此感谢！
此话为:“万物辉花唯我现，众生韶华不离心。”
享受荣誉的同时承担责任的诗句？
中洲一水绿万方， 国事多艰立自强。 平定踏遍路坎坷， 安邦偿尽世沧桑。 廿四史书匡社稷， 周公礼仪正伦常。 年轮经济永不朽， 庆典喜悦自无伤。 一根筷子易折断,十根筷子坚如铁。 众人拾柴火焰高。 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。 团结友爱亲又亲 一颗星，冷清清， 两颗星，亮晶晶， 三颗星、四颗星、五颗星， 汇成星河放光明。 一个人，孤零零， 两个人，笑盈盈， 三个人、四个人、五个人， 团结友爱亲又亲。 人心齐，泰山移。 独脚难行，孤掌难鸣。 水涨船高，柴多火旺。 三个臭皮匠，赛过诸葛亮。 一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。 一根篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。 一花独放不是春，万紫千红春满园。 无 衣 【诗经·国风·秦风】 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
理想国各章解析？
《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。
《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”
《理想国》讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。
国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种德性，也就有了正义。
哲学家是爱智慧的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家，只有热忱于寻求真理的人才是哲学家，这就涉及到了真理问题。
柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。
柏拉图通过“太阳”的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。他又通过“线”的比喻进一步将两个世界划分为4个部分：
第一，影象；
第二，影象所像的实物；
第三，数理对象。灵魂将影象的实物作为影象来研究，它只能从假设出发下降到结论；
第四，理念。灵魂从假设出发上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念来作系统研究。
前两个部分属于可见世界，后两个部分组成了可知世界。
与此相应，灵魂的状态也可以分为4个阶段，这就是想象或猜测、信念、理智和理性。
柏拉图通过“洞穴”的比喻指出，认识的4个阶段并不是后天学习的发展过程，而是“灵魂的转向”。因为灵魂本身具有一种认识能力，教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从现象的世界走向真实的世界，因此教育也是《理想国》的重要主题之一。
柏拉图设计了一套理想的教育课程，除了体育和音乐这两门初等课程之外，必须学习算术、平面几何、立体几何、天文学和谐音学等5门课程，按照这个次序将灵魂从可见世界逐步引向哲学，其目的是为了培养国家统治人才，促成他们的灵魂转向。
“理想国”的主题十分丰富，它虽是一部哲学经典著作，但内容包括政治学，伦理学，心理学，教育学，社会学，文艺学等诸方面。这是因为，当时的哲学是一门综合学问，各门自然科学和社会科学还没有分化出为。“理想国”包含的哲学体系可以说是一个关于人的综合学说，其中包含着各门学科的经典理论。现在，人们研究西方文化传统，一定要追溯到希腊去寻找其渊源，因而有“言必称希腊”之说。同样，西方哲学和各门社会科学，几乎都可以在“理想国”中找到一些最初的经典表达形式。
“理想国”堪称西方第一部政治学著作，柏拉图在其中讨论了国家的起源，性质和结构等根本问题，他还区分了不同的政体，比较它们的优劣得失，寻找它们的历史发展规律。更重要的是，柏拉图设计了一套政治蓝图，既带有乌托邦的理想色彩，又有阶级国家的痕迹，对于西方政治思想具有难以估量的影响。
本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题：“什么是正义？”，正义是“将他人的东西归还给他吗？”，正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”。苏格拉底一诘问别人提出的关于正义的定义。更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为，统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人，正义的人所关心的不只是他个人。统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。
为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义与个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其责，各有其美德。当这三个阶层的人各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素，与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。
柏拉图认为，正义的城邦或理想国必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人。第二，统治者阶层应过公社生活。第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。
在第六、第七两卷中，柏拉图提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其分有了善的理念。理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。
柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”；对外部事物的认识是“信仰”，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭责任治理好国家。
乌托邦是托马斯·摩尔写的一部拉丁语的书的名字，全名为《关于最完全的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》。它出版于约1516年。乌托邦的原词来自两个希腊语的词根：ou是没有的意思，另一个说法是eu是好的意思，topos是地方的意思，合在一起是“没有的地方”或“好地方”的意思，是一种理想国，并非一个真实的国家，而是一个虚构的国度，有着至美的一齐，没有纠纷。
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。
今天乌托邦往往有一个更加广泛的意义。它一般用来描写任何想象的、理想的社会。有时它也被用来描写今天社会试图将某些理论变成实现的尝试。往往乌托邦也被用来表示某些好的，但是无法实现的（或几乎无法实现的）建议。
摩尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国，在这个国家里所有的财产都是共有的，在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。摩尔本人是一个信仰很深的人。他曾经想过做牧师，他的小说可能受到耶稣会的影响。
广义的乌托邦可以是理想的或实际的，但一般来说这个词更强调乐观的、理想的和不可能的完美事物。
大主宰中的不死之主？
不死之主的便是牧尘的爹，牧峰。
这是为什么呢？听我一一道来。
大家应该都知道，土豆在大主宰的介绍这样写到，北荒之丘，万墓之地，不死之主镇天地。
北荒之丘，这个地方像极了北灵境，这是第一个证据。
第二，牧尘体内的神秘黑纸，虽然土豆说是牧尘在灵路上得到的，可是，为什么里面会有大日不灭身呢？这样的话就只有一个说法，因为不死之主是不死的，所以这大日不灭身应该就是不死之主的至尊法身的部分，二外不死之主那里，则是完整的部分，万古不朽身。
这是第二个证据。
第三，清衍静乃是太古神族的人，体内有着最纯正的神级灵脉，和牧峰产下牧尘后，一部分的血脉会到牧尘的体内，可是在后来北溟龙鲲说牧尘的血脉乃是纯正的太古神族血脉，如果清衍静和牧峰结合的话，那么这太古神族的血脉必定不会纯正，而北溟龙鲲却说这是纯正的太古神族血脉，这样只有一种说法，要不是牧峰也拥有着太古神族的纯正血脉，这显然是不可能，那么的话，牧峰就必须是天至尊，这才与前面不会矛盾，所以，牧峰应该就是那不死之主。
纯属个人意见，不喜勿喷。
一个光荣而不朽的名字观后感？
《一个光荣而不朽的名字》这部作品给我带来深刻的触动和思考。这部作品通过真实的历史故事和生动的人物形象，展现了坚守理想信念、为民族和社会作出牺牲和贡献的英雄主义精神。故事中的主人公们，无论是在家庭、战争还是政治舞台上，都以自己的勇敢和智慧展现了高尚的人格和追求。在观看这部作品的过程中，我从中感受到了人类的坚韧与坚持，以及对于正义和人道的执着追求。故事中描绘的历史场景、真实人物和他们的命运，让我深刻反思了生命的意义和个人责任。同时也让我明白，一个人只有在为别人和社会做出贡献的过程中，才能获得真正的价值和意义。总之，通过《一个光荣而不朽的名字》，我深刻感受到了人类精神的伟大和立志追求的重要性。这部作品给我留下了深刻的观后感，也激励我在生活中坚守信念、勇往直前。
