考古1-600，赵姬回到秦国和子楚三年没有生孩子？
这都是命运，环环相扣，因果循环。首先我们建立一个故事的前提。这个前提就是，秦始皇嬴政，并不是他名义上的爸爸异人的儿子。
为什么这么说呢？我们从历史上可以看出秦庄襄王的故事，庄襄王生于公元前281年，死于公元前247年，所以秦庄襄王一共活了34岁。
在人均寿命只有四十岁左右的古代，34岁已经算高龄了，至少在这个年纪，一个古人都应该有孙子了，15岁结婚可都已经是大龄青年了！
秦庄襄王只有秦始皇嬴政这么一个儿子，这难道不能说明一些问题吗？
虽然在很长一段的时间，秦庄襄王也就是当时的公子异人都是作为人质居住在赵国，但他依旧是秦国的皇室子孙，他在赵国的待遇即便再差，也不会缺少了女人，加上当时的秦国强大，赵国不仅不会杀了这个人质，还将它好好供养起来，以避免两国有更大的军事冲突。
在当时娱乐活动匮乏，没有跑车，没有电竞，甚至没有互联网的时代，作为人质的皇子不能太优秀，所以他要活着，就要表现的顽劣不堪，那他应该最大的娱乐活动就是疯狂造人。
可是我们发现在秦庄襄王遇到吕不韦之前，他是没有儿子，甚至连女儿都没有。
令人惊异的是，庄襄王再和吕不韦相识之后，并在吕不韦赠送他一个赵姬之后，立马就有了孩子，而且是儿子，也就是后来的秦始皇嬴政，而且庄襄王有且只有这么一个孩子。
那么请问难道是吕不韦，给庄襄王带来的好运吗？如果真的是这样，难道不是太巧合了吗？而且为何公子异人在日后成为庄襄王之后，也没能再生个一儿半女呢？
所以我们有很大的理由怀疑，庄襄王没有生育能力。虽然这是一个很震撼的的结论，但是这样就很好解释了日后的秦庄襄王和在遇见赵姬之前的秦庄襄王都没能生下一儿半女的原因。
毫无疑问，这也解释了嬴政的生父到底是谁，也就是说，嬴政的真实生父就是赵姬的原本主人，吕不韦。
这也很好的回答了这个题目，我们不妨脑洞大开的想，其实送怀孕的赵姬给公子异人本身就是吕不韦设的一个惊天大局而已，吕不韦是一个超级赌徒，或许他根本就知道秦昭襄王没有生育能力。
他用毕生来换取下一代的超级富贵。在这种情况下他赌怀孕的赵姬生的是男孩，如果不是的话，大不了再送一个“赵姬”就是了，反正他就吃定了公子异人能够成为秦国的继承人，对此，我们只能说这叫人有多大胆，地有多大产。
那这件事情赵姬作为当事人肯定是知道的，当赵姬成为皇太后之后，她就用这件事情来要挟吕不韦不能离开她，对于私情不断的两个人而言，在秦始皇年幼的时候，他们两个人当然可以旧情复燃，亲亲我我，一家三口在皇宫之内团团圆圆，年老的吕不韦在赵姬眼中是一种丈夫的安慰，起码是一种精神上的慰藉。
可是等到秦始皇长大了之后，吕不韦自然会想到一个摆在他们两人之间有着天然的鸿沟，那就是在名义上或者在秦始皇的心里，他就是秦朝皇室的嫡系唯一子孙，而且无论从任何方面来看，承认秦始皇是吕不韦的儿子，对两个人都没有任何有利的地方，而且会遭到灭顶之灾，甚至秦朝会因此而动荡不已。
玩火赵太后为了保全自己儿子的皇位，吕不韦必须要斩断自己和赵姬任何意义上的联系，所以他决绝的拒绝和赵姬有任何情感上的来往，可是赵姬毕竟是一个女人，而且是一个正值虎狼之年的女人，她有需求，吕不韦可以十分理智的分析利弊，但她不能。
于是她要挟吕不韦，如果你走了，就把秦始皇是你儿子的事情给你抖出来，大不了破罐子破摔，同归于尽！
这时候的吕不韦自然是被逼无奈的，但是他下定决心要和赵姬斩断联系，所以他就想了一个办法，既然你有需求，大不了满足你的需求就是了。
他四处寻访，果然，有心人，天不负。让他找到了嫪毐这个极有力量的人。在历史上司马迁的叙述中，嫪毐是一个精力非常非常旺盛的人，赵姬果然一见倾心。
从此就忘了吕不韦这个人，而专宠嫪毐，吕不韦也乐得清静，即便是皇帝陛下，知道了太后的丑事，也只会认为那是皇家的事，就和吕不韦没有任何关系了，世人也不会知道，吕不韦和皇帝的关系，而自得其乐的赵姬无论如何也没有出卖吕不韦的必要。
本来这可能是一个四方得利的结局。可是最尴尬的事情发生了。那就是赵姬和嫪毐，由于爱的太过猛烈，导致出现了这么一档子事，那就是赵姬一不小心给嫪毐生了两个儿子。
这就是秦始皇再能忍，听到这种事情，他也忍不住啊，这个嫪毐还找死，宣扬自己是秦王的假父，最终的结局就是，两个儿子被乱棍打死，甚至被扔进锅里，嫪毐最终也被处死，太后赵姬则被软禁在宫中。
值得庆幸的是，秦始皇的身世最终没有被人道破，但代价是吕不韦最终自杀，以保全自己的儿子大业千秋。这是父爱的伟大，同时也是商人吕不韦一生为之奋斗的目的！
景德镇御窑厂观后感？
景德镇御窑厂国家考古遗址是中国唯一一处能全面系统地反映官窑陶瓷生产和文化信息的历史遗存，也是世界各大博物馆所收藏的明清瓷器的出厂地。
1278年，元世祖忽必烈在景德镇设立第一所官窑—浮梁瓷局，专为元皇室烧造御用瓷器。应当说，这便是景德镇御窑厂的萌芽。
明初，景德镇成立了御窑厂，宫廷瓷器开始注明皇帝的年款。
景德镇御窑厂遗址于2006年5月26日，被国务院颁布为国家重点文物保护单位。御窑厂被陶瓷业内人士认定为瓷都之魂。御窑厂遗址是元、明、清三代专造宫廷用瓷的皇家窑厂，是我国烧造时间最长，规模最大，工艺最为精湛的官办瓷厂。这里集中了最优秀的人才，最精湛的技艺，最精细的原料，最充足资金，造出了许多精美绝伦的瓷器，成为真正的无价之宝，御窑厂在陶瓷发展史上占有特殊重要的地位。
根据史料记载，御窑厂或建于明洪武二年（1369年），结束于清宣统三年（1911年），历经明清两朝27位皇帝，为皇帝烧造御瓷长达542年。
该遗址地下遗存极为丰富，已出土元代官窑瓷器和大量明代洪武、永乐、宣德、正统、成化、弘治、正德年间的各类器皿，对研究我国陶瓷发展史有着极为重要的意义。
画面有多惨烈？
立国近600年的殷商王朝到了纣王子受时期，便开始走向下坡路，而此时雄踞关中的周部落在文王姬昌、武王姬发的辛苦经营下，不断地蚕食、吞并商朝的属国，逐渐形成“三分天下有其二”的格局。而此时，商朝百万大军正在远征淮河流域的夷人，由此给周部落灭商提供良机。公元前1046年，周武王大会诸侯于盟津，随即率军猛攻防守空虚的商朝腹地，联军总兵力达4.5万人。
盟津离商朝的国都朝野仅有咫尺之遥，所以当纣王得知消息后，立时间便惊慌失措。此时，百万大军尚在征讨淮夷的战场上，朝歌城内并没有足够的精兵御敌，在加上没有可用的战车，单靠步兵根本无法抵挡对方冲击力强大的车兵，所以从一开始，胜利的天平便已向周军倾斜。
但是面对来势汹汹的敌军，纣王不甘心坐以待毙，便于仓促之间将大批的奴隶、战俘武装起来，连同守卫国都的军队，开赴牧野迎战。关于商军的总兵力，史料记载不一，按照《史记》的说法是70万，但也有很多史料记载是17万。但不管怎样说，商军至少在数量上远超周军，若不发生意外的话，完全可以遏制住对方的攻势。
然而两军甫一接触，情况便发生突变，面对着如下山猛虎般的周军士兵和高大坚固的战车，素无斗志的商朝“奴隶军团”便全线溃败，为了逃生拼命地往回跑，由此也将阵后的精锐师团冲得七零八落。就这样，牧野之战以一种出人意料的方式收尾，周武王乘胜追击，并迅速包围朝野。纣王自知大势已去，为了避免被俘后受辱，遂在鹿台举火自焚，至此，殷商王朝覆亡。
两千多年来，史学家都喜欢将武王伐纣吹捧为一场正义之战，貌似周族大军不费吹灰之力便击败“独夫”商纣王。其实，这是一个天大的谎言。因为按照《尚书》的说法，周商两军交战场景异常惨烈，面对着强大的周军，商朝“奴隶军团”死伤极其惨重，真可谓血流成河，以至于长杆兵器都漂了起来。由此可见，武王伐纣绝不是正义之战，不过是借助精兵利器干掉纣王而已。
甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。见《尚书·周书·武成》。
同样令人对武王伐纣的“正义性”产生质疑的，是他进入朝歌后的举动。且说，纣王兵败自焚后，周武王率军进入朝歌，然后拿纣王的尸体泄愤，不仅连射三箭，还将其首级砍下来示众。正所谓“人死为大”，周武王对纣王的遗体进行如此羞辱，如今看来很是为人不齿，而他之所以这样做，很大程度上是报复纣王当年囚禁其父文王之举，属于公报私仇。
周武王於是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。见《史记·卷三》。
再者说来，既然周武王打着“吊民伐罪”的旗号讨伐纣王，那么在后者伏辜后，理应废除苛政、抚慰百姓，使天下局势尽快恢复稳定。然而，周武王灭商的目的显然不在于此，而是在大肆杀戮商朝官员、百姓后，将大批自由民抓捕为奴隶。而据史料记载，遇害的商民超过17万，而沦为奴隶者则超过33万（“馘磨亿有十万七千七百七十有九，俘人三亿万有二百三十。”见《逸周书·世俘》）。
正因为周武王伐纣的真实目的，在于掠夺土地、财富和奴隶，所以在王朝覆灭后，大批殷商移民因不愿接受周朝的统治，便成群结队地的向边远地区逃难，其中有数万之众跟随纣王的叔父箕子逃到朝鲜半岛，并在当地建国。另外，征讨淮夷的主帅攸侯喜在亡国后率残军渡海出逃，最终竟到达美洲，成为今日印第安人的始祖，并创建灿烂辉煌的玛雅文明（法国学者阿科斯塔、歧尼对此有详细论述）。
而留在本土的殷商移民，也极不情愿接受周朝的统治，所以在周武王死后没多久，被封为邶侯、统治殷商故地的武庚（纣王之子）便发动叛乱，意图恢复故国，可惜最终被周公派兵镇压。事后，周公又将殷商移民交由纣王的庶兄微子管理，并建立起宋国，至此局势才逐渐稳定下来。
史料来源：《史记》、《尚书》、《逸周书》
通俗易懂的历史书有哪些推荐？
很高兴给大家推荐历史类书籍，我个人比较爱好历史，也读过不少优质的历史类书籍，大家可以关注我，我将持续为大家分享历史领域的优质内容。下面我就给大家推荐几本我认为适合新手入门的通俗易懂的历史类书籍。
大于大多数历史爱好者而言，刚入门时可以读一些通俗易懂的书籍，但最好是出自专业学者之手，观点要中立。我个人不建议读《明朝那些事》这类书籍，还有一些历史类的小说，这类书当然十分通俗易懂，读起来让人可能也觉得很有趣，但这类书籍其文学恐怕要大于其历史价值。另外这类书籍不是不能读，也可以作为参考，但主要是这能书籍主观性太强，如果你是一个新手，很容易就先入为主的接受了这些作者的历史观，但读历史切忌跟着别人的分析品论走，要有自己的思考。
下面我给大家推荐一套讲谈社出版的讲述中国历史的系列著作。讲谈社《中国的历史》是日本历史学家的系列著作，是近年来中国历史方面的重磅力作。丛书自上古到近代，内容含概量大，撰述者均为日本该领域的代表性学者，作品大多构思巧妙，写法轻松，观点新颖，富于洞见，但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果，利用了最新出土的史料，是一套可读性与严肃性兼备的历史佳作。这套书籍共有十本，讲述了子上古到近代的中国历史，可以说是是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。
此书共有十卷，下面给大家看一下这十本书的简要内容。
第01卷《从神话到历史：神话时代 夏王朝》 宫本一夫 九州大学教授
第02卷 《从城市国家到中华：殷周 春秋战国》 平势隆郎 东京大学教授
第03卷 《始皇帝的遗产：秦汉帝国》 鹤间和幸 学习院大学教授
第04卷 《三国志的世界：后汉 三国时代》 金文京 京都大学教授
第05卷 《中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝》 川本芳昭 九州大学教授
第06卷 《绚烂的世界帝国：隋唐时代》 气贺泽保规 明治大学教授
第07卷 《中国思想与宗教的奔流：宋朝》 小岛毅 东京大学教授
第08卷 《疾驰的草原征服者：辽 西夏 金 元》杉山正明 京都大学教授
第09卷 《海与帝国：明清时代》 上田信 立教大学教授
第10卷 《末代王朝与近代中国：清末 中华民国》 菊池秀明 国际基督教大学教授
另外这本书在日本出版时共有12卷，一本是讲述新中国成立后的历史，一本讲述中日之间的关系，由于种种关系没能在国内出版，所以这套中国历史系列书籍并非完整的。觉得有所缺憾的读者，我也推荐剑桥出版的那套中国历史，也很不错，其实这两套书大家都可以看一下，都十分优秀，且通俗易懂。
这套书好在哪里？作为日本一线历史学者接力写成的一套中国通史，它既有局外人的中立视角，又比之欧美的汉学著作，多了对中国历史文化的深刻理解，让人对中国历史有全新的认识与感受。所以我向大家推荐这套书籍，
但是同时，我们在读外国人写的历史之前，我们应该了解到的第一点便是，他们和我们接收过的历史观教育是不同的。这一点不管是对于《剑桥中国史》还是《讲谈社·中国的历史》都是相同的。而不同的历史观下，很自然的便会产生出对历史不同的理解。而我们在读任何一部书籍的时候，都不宜将其理解为所谓的“正史”，或者说是“真实的历史”。更多的我们还是要保持自己独立的思考。
另外讲谈社还有一套书是世界历史系列的，对世界史更感兴趣的读者可以先读那一套书。
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关于覃姓的历史和现状的研究报告？
结论：关于覃姓的历史和现状有一定的研究报告。原因：覃姓起源于中国古代，根据史书《元和姓纂》记载，覃姓的起源可以追溯到春秋时期的楚国。在中国地理名称中，也有不少以覃姓为名的地方，如南京市六合区的覃塘镇。目前，有些学者对覃姓的起源进行了深入的研究，并且有关覃姓的家族史和族谱也有所记录。延伸：随着时代的变迁和人口流动，覃姓在中国各地都有分布，而每个地区的覃姓人群也有其独特的文化特点。同时，近年来一些覃姓人也在进行家族史的探寻和传承，以加强覃姓的文化认同和凝聚力。因此，进一步深入研究覃姓的历史和现状，对于了解中国人文历史和文化传承具有一定的意义。
