中国老兵滞留印度54年，达曼村简介？
达曼村，位于中国西藏自治区日喀则西南部、距离中尼边境约30公里的吉隆镇。全村人口49户，197人。达曼在藏语中的意思是“骑兵的后裔”。传说达曼人的先辈是古代尼泊尔廓尔喀人的骑兵，因为战争失败，滞留边境，从中国清代开始，就一直游走于中国与尼泊尔、印度的边境线上，与边民混居繁衍。
中国旅游签证能留多久？
外国人来中国旅游，需向中国驻外国的使、领馆办理旅游(L)签证，九人以上组团来中国旅游的可申请办理团体旅游(L)签证。去深圳、珠海、厦门经济特区的外国人，可直接向上述口岸签证机关申请“特区旅游签证”。到海南省洽谈商务、旅游、探亲，停留不超过十五天，可以临时在海口或三亚口岸办理入境签证。在香港的外国人组团到深圳特区旅游72小时无需办理入境签证。 属下列情形之一的外国人赴华，可免办中国签证：
（一）直接过境。外国人持已订妥机座的联程机票搭乘国际航班从中国直接过境，在过境城市停留不超过24小时且不出机场的，可免办签证。下列国家公民，无论持何种护照，在上海过境停留（可出机场，但须从上海虹桥或浦东机场入出境）不超过48小时均可免办签证：美国、韩国、加拿大、澳大利亚、新西兰、德国、法国、奥地利、瑞典、丹麦、挪威、芬兰、冰岛、荷兰、比利时、卢森堡、西班牙、葡萄牙、希腊、意大利、爱沙尼亚、波兰、捷克、拉脱维亚、立陶宛、马耳他、瑞士、斯洛伐克、斯洛文尼亚、匈牙利。
（二）前往珠三角、海南岛 1、持与中国建交国家的普通护照已在香港、澳门的外国人，经在香港、澳门合法注册的旅行社组团进入广东珠江三角洲地区（指广州、深圳、珠海、佛山、东莞、中山、江门、肇庆、惠州市所辖行政区）旅游，且停留不超过6天，可免办签证。 2、下列国家持普通护照的公民，经中国国家旅游局批准在海南注册的国际旅行社组团（5人以上含5人）到海南省旅游，且停留不超过15天，可免办签证：美国、马来西亚、泰国、韩国、菲律宾、印度尼西亚、德国、英国、法国、奥地利、意大利、俄罗斯、瑞士、瑞典、西班牙、荷兰、加拿大、澳大利亚、新西兰、芬兰、丹麦、挪威、乌克兰、哈萨克斯坦、日本、新加坡。其中，韩国、德国、俄罗斯三国团组人数为2人以上（含2人），可停留21天。
（三）新加坡、文莱、日本3国持普通护照的公民前来中国大陆旅游、经商、探亲访友或过境不超过15天，从中国对外国人开放口岸入境时，可免办签证。但以下情况需事先办妥签证：1、持普通护照赴华旅游、经商、探亲访友预计停留期超过15天。2、持普通护照赴华学习、工作、定居、官方访问、采访报道。 3、持日本外交、公务护照。
扩展资料：外国人申请签证须回答被询问的有关情况并履行下列手续：1、提供有效护照或者能够代替护照的证件；2、填写签证申请表，交近期2寸半身正面免冠照片；3、交验与申请入境、过境事由有关的证明。 持旅中国签证的外国人，必须从中国对外国人开放的口岸或是指定的口岸通行，接受边防检查机关的检查，向边防检查机关缴验有效护照和中国的签证，填写入境卡，经边防检查机关查验核准加盖入境验讫章后入境。 持中国签证来华的外国人不得在中国从事与其身份不符的活动，如就业、宗教宣传、非法采访等。违者将受到处罚。中国政府保护在中国境内的外国人的合法权益。外国人在中国境内，必须遵守中国法律，尊重中国的风俗习惯。
印度和巴基斯坦人是同种吗？
这是个不错的问题，对于历史爱好者了解印巴的差异所在很有帮助。其实这个问题可以大致上下一个定义，就是印巴有人种差异，但其主体族群却并没有人种差异。这两个定义看似有些矛盾，但却是印巴的实情。具体情况请阅读下文了解吧。印度和巴基斯坦的族群差异
其实如果从民族或者种族这个角度来说，无论是“印度人”还是“巴基斯坦人”都是不存在的，因为这两者在人种上都存在很明显的内部差异。不过当我们普通人说起印巴这两国的人，特别是印度人的时候，还是会有一个总体的印象。也就是说在世界各地普通人的认知中，是存在印度人或是印巴人这个族群认知的。但既然印巴内部都存在许多族群甚至是种族差异，那么为什么许多人还会有这种族群认知存在呢？
（印巴的主体族群印度-雅利安人在外貌上是没有区别的）
其实这个原因也挺简单，因为在印度和巴基斯坦，虽然确实存在不同的种族，而且差异也挺明显，但可以说也存在一个主体的种族，也就是印度-雅利安种族。没错，印度和巴基斯坦人的主体种族，也就是普通人认知里那种肤色偏黑，经常被戏称为“咖喱风格”的“印度人”，其实都是正宗的雅利安人（具体内容可参阅桃花石杂谈其它文章）。
所以无论在印度还是在巴基斯坦，从其主体族群所属的人种这个角度来说，其实差异倒并不是特别大，因为印度和巴基斯坦的主体族群所属人种都是印度-雅利安人种。而且这些族群虽然存在族群属性的差异，但是从其外貌上是很难区分的。
比如给大家举个例子，在许多国内朋友的印象里，香港似乎有很多印度裔生活，但其实严格地说，香港的“印度裔”多数是巴基斯坦裔，但因为他们也都是印度-雅利安后裔，外貌上和印度的印度-雅利安后裔没有任何区别，所以从他们到香港的那天开始，多数人也都是把他们当作“印度裔”看待的。
（香港知名的“印度裔”富商夏利莱其实是巴基斯坦裔）
因此从主体族群或者说主体人种这个角度，印度和巴基斯坦，以及曾经的东巴基斯坦，也就是现在的孟加拉国，其实基本上都是没有差异的。但我们刚才已经说了，无论是在印度还是在巴基斯坦，其实其内部存在的人种差异都非常大，所以如果把这些虽然在其各自国内都算少数族群，但绝对人数和比例也都不低的族群考虑在内，那么印度和巴基斯坦在人种上确实还是存在一些很明显的差异的，下文里我们就对此做一个简单的介绍。
印度的族群概况印度的民族众多恐怕许多朋友都早有耳闻了。不过其实在印度，除了会从语言学角度把本国异常复杂的不同民族归属进印度-雅利安、达罗毗荼、南亚和汉藏等几个语系，进而在一些特定场合对其进行归类之外，从官方层面其实并不对其境内的不同族群进行民族划分。
不过这可并不意味着印度没有民族这个概念，因为印度虽然不划分民族，在官方层面却认可每个人所属的部落或是部族，而不同部落或是部族在法律上是有身份差异的，在有些时候还会有法律规定的差别对待（现代主要是针对弱势族群的一些优待条款）。所以印度官方虽然不认定民族，但几乎所有印度人却都有自己出身的部落或部族，所以等于其实还是有民族身份。
（印度境内各族群的大致分类，从多到少分别是印度-雅利安、达罗毗荼和黄种人族群）
而且在印度，这样认定的族群数量两千个。虽然这个按部落和部族确定的概念和民族不完全一样，但这样确定的族群地位和其它国家的民族是一样的，所以谈到印度内容的民族数量时，国际上一般都会说其有超过2000个民族。因为族群构成如此复杂，所以印度这个国家甚至连国语都没有，只是在其宪法层面规定印地语和英语为官方语言，而另外还有20种语言被定为同样具有一定官方意义的“流程语言”(Scheduled Languages)。
（印度最大的族群孟加拉人）
而在部族之上，印度国内的族群又基本上可以按照其所说的语言归属分成三大块，即印度-雅利安、达罗毗荼和东北族群。大家别看这只是按照语言来划分，其实这样划分出来的族群基本上就代表了三个人种。其中人数最多的当然就是大家印象中的“印度人”，也就是印度-雅利安人。
（另外一个主要印度-雅利安族群马拉地人）
现代历史研究显示，印度-雅利安人大约是在公元前1000多年从中亚草原地区移居到南亚地区的，但在此之后这一族群成为了南亚次大陆的主导族群，因此在现代也成为了人数最多的族群。根据2014年的统计，目前印度总人口中，有大约75%属于印度-雅利安人，按印度现在总人口13亿计算，印度境内属于印度-雅利安人的人口总数应该已经接近10亿，在印度境内他们主要分布于北部地区，其内部主要语言包括印地、孟加拉、乌尔都、旁遮普和马拉地等，这些语言除了印地和乌尔都语外也都可以被视为代表了一个单独的族群。
（属于达罗毗荼人的泰卢固人）
而除了印度雅利安族群之外，在印度有大约2.6亿人可以被归属进一个名叫达罗毗荼的族群之内。达罗毗荼人主要分布于印度南部，这个族群在现代被认为可能是南亚次大陆早期的原生族群加上西亚和欧亚草原部分血统混血而成的一个族群。有些观点认为在雅利安人进入南亚之前存在的古印度文明（如死丘摩亨佐达罗）可能由其创建，但这种观点也有很大争议。
（同样属于达罗毗荼人的泰米尔人）
总体来说，在达罗毗荼人外貌中，印欧人的特点，也就是高鼻深目的特点比印度-雅利安人要淡化很多，而且肤色相对来说比印度-雅利安人更深一些，其种族的差异也还是比较明显的。达罗毗荼语言（族群）主要分支包括泰卢固、泰米尔和卡纳达等语言（族群）。
（曼尼普尔的原住民族梅泰人）
而除了这两个在传统上被视为印度人的族群之外，在印度的东北部地区，还分布有大量说东亚及东南亚语言，而且在人种上可以被归入黄种人的族群。根据现代历史研究，这一地区早在数千年前就由一些说南亚语系和汉藏语系的不同部族居住，直到现代。而目前这一地区的多数居民仍然是说这些语言。
（另一个说汉藏语系语言的族群特里普里人）
一说到这里，肯定许多朋友会想起直到今天网上还不时流传的关于曼尼普尔的传说。确实曼尼普尔的主体族群梅泰人是一个说汉藏语系语言的黄种族群，但它却是属于藏缅语族，所以说他们是“汉唐遗民”完全是子虚乌有的网络传言。而除了梅泰人之外，印度东北部的主要黄种民族还包括那加人、特里普里人、卡西人、哈琼人和米佐人等等。目前印度境内说汉藏语系和南亚语系等东亚语言的族群总人数大约有6000多万，约占其总人口的5%左右。
巴基斯坦的族群概况巴基斯坦国内的族群构成虽然也非常复杂，但和印度相比还是要简单了不少。首先巴基斯坦国内的族群基本上还是按照民族来划分，因此在数量上和印度比就少了几个级别。目前一般认为，巴基斯坦人主要由6个较大的民族和其它几个相对较小的民族构成。而且这些民族虽然也可以分成差异比较大的两部分，但基本上却都属于印欧人种。
（巴基斯坦最大的民族旁遮普人）
在巴基斯坦的6大族群中，旁遮普人、信德人、沙拉基人和莫哈吉尔人这四个族群都是印度-雅利安人，其人口总合占到了巴基斯坦人口总数的74.8%，而且在这里我们要特别提一下巴基斯坦的国语，即乌尔都语。看到这里可能一些朋友已经发现，乌尔都这个名称和巴基斯坦任何一个主要民族都不重合，而且是印度主要流行的语言之一。确实如此，而且在巴基斯坦辆，以乌尔都语为母语的人其实比例只有7%左右，而这种现象其实也说明了巴基斯坦在种族方面和印度的接近。
（巴基斯坦另外一个主要民族信德人）
因为乌尔都语和印度的官方语言印地语其实在实际上可以说是同一种语言，它们其实都是印度首都德里周边所流行的印度斯坦语的一种方言，只是在某些字词的发音上面有一定差异，如果两个人各自说这两种语言，其实相互之间交流是完全没有障碍的。所以虽然在巴基斯坦以乌尔都语为母语的人数很少，但因为历史上巴基斯坦和印度曾经长期属于同一个国家，双方的民族属性其实差异不大，所以巴基斯坦地区所使用的通行语其实跟印度差别不大，因此在巴基斯坦独立之后，这种语言也成为了巴基斯坦的国语，尽管在巴基斯坦以它为母语的人数并不多。
（世界各语原住民分布地，可以看到印巴语言有类似之处）
不过这里也要说明的是，在另一方面，乌尔都语和印地语的差异还是很大的，即其文字完全是两个体系。乌尔都语所使用的文字是经过修改的波斯（阿拉伯）字母，而印地语使用的则是印度本土的天城文字母。而这种差异也反映出了印度和巴基斯坦之间主要的差异，即宗教差异。因为在南亚，印度教徒和伊斯兰教徒其实无论在历史上还是现实中都有大量混居的情况，所以不可避免的相互交流使双方在日常交流所必须的口语方面选用了基本一样的语言，但双方社会结构上层的不同则使双方最终在文化意味更浓的文字方面形成了完全不同的体系。可以说这种差异也是印巴虽然主体族群人种相同，却形成两个国家的主要原因了。
回归正题，刚才说到乌尔都语使用波斯字母，而这就跟波斯文化在历史上对巴基斯坦的巨大影响有关了。其实在公元19世纪之前，巴基斯坦的几个省份都曾经长期以波斯（伊朗）语为官方语言，而这又跟巴基斯坦的人口构成有密切关联。因为除了印度-雅利安族群之外，巴基斯坦的另外一个主要族群就是说伊朗语族诸语言的伊朗族群了。
（巴基斯坦说伊朗诸语言的一个主要民族普什图人）
其实许多关注桃花石杂谈的朋友估计都知道，“伊朗”这个词也是“雅利安”的意思，因为伊朗语族诸族群的族源也可以追溯到来自中亚草原的雅利安人。但因为伊朗语族诸族群和印度-雅利安诸族群至少在3000多年前就已经分化，所以也早就形成了差异很明显的两个民族集团。而在巴基斯坦，其国内第2大民族普什图人（阿富汗的主体民族）和第6大民族卑路支人都是说伊朗语系的族群，而他们在巴基斯坦总人口中也占到了19%左右。
所以总体来说，印度和巴基斯坦这两国在主体族群人种方面其实差异不大，印度-雅利安族群在其国内都占到了75%以上。但由于南亚次大陆复杂的历史原因，所以这些人虽然都属于印度-雅利安人，但其内部族群却分化非常严重，特别是因为宗教信仰不同造成的巨大文化差异，导致双方虽然人种和语言非常接近，但彼此却毫无认同感。而在少数族群方面，印度国内有相当比例的南亚土生族群达罗毗图人和黄种人，而巴基斯坦则有大量说伊朗诸语言的族群，在这一点上双方的差异还是比较大的。格蕾丝一号油轮获救？
格雷斯-1号在7月4日，被英属直布罗陀当局扣押的，当时船长，还有两名官员总共3人被直布罗陀官方拘押。直布罗陀官方给出理由是涉嫌违反欧盟禁令向叙利亚运送石油。在伊朗递交书面材料承诺“格雷斯-1号”不会前往叙利亚之后，在15日直布罗陀最高法院做出裁决，宣布释放“格雷斯-1号”。包括印度船长在内的4人同时也被直布罗陀首席部长费边·皮卡多宣布释放。然而获释之后的“格雷斯-1号”并没有离开直布罗陀而是换了一个泊位滞留了4天，主要原因就是船长不愿意继续干了，需要等待新的船长前来接替。
（格雷斯-1号）
这名船长在被释放后曾经发表了声明，对他能够被释放表示感谢，包括哪些为他的法律团队提供便利的人。他的心情应该可以理解，毕竟一下子就被关了40天，而且在被逮捕之前状态就不是很好。据船长的律师理查德森称，其在被捕之前就曾经要求伊朗雇主换人。在他释放后律师表示说，“他不想留在船上，他想回家，因为他不乐意回去拿起那些破碎片（船体的零件），不过他是一名职业船长，需要等待新的工作人员前来进行适当的移交。”律师还透露另外一个信息，那就是格雷斯-1号当时的船况并不好，在被扣之前其实就应该在直布罗陀进行维修，这妨碍了更换某些零件，使得船只不适合立即长途航行。
（格雷斯-1号上的船员）
其实让印度船长郁闷的不仅仅是这些，还有美国针对他们的制裁。美国司法部门认定格雷斯-1号所运送200万桶原油和99.5万美元的现金都与伊朗革命卫队有关。革命卫队目前已经被美国政府认定为恐怖组织。所以涉嫌参与运输工作的28名船员都被美国列入了制裁名单，在美国的资产被冻结，签证被取消。这也就意味着他们的航海生涯将与美国无缘。这么看来这名印度船长确实挺冤枉的，不但船只的驾驶体验不好，还被关40天，而后又被注销了美国签证。其实他一点也不冤枉。
（格雷斯-1号船员）
他在承接这项任务时，就应该知道可能潜在的风险是什么。毕竟所驾驶的船只本身已经被注销了“巴拿马船籍”，在这种情况下从事原油运输是违规的。船只运载的200吨的伊朗轻质原油，价值1.4亿美元，目的地几乎确定无疑就是叙利亚的巴尼亚斯炼油厂。作为一名从事远洋航海运输的船长，是不可能不清楚当前美国对伊朗所施加的制裁。所以他在驶入直布罗陀之前要求离开，很显然担心这些潜在的风险发生。
（英国海军陆战队登船）
目前这名船长被注销了美国签证，庆幸的是没有被美国司法部门起诉，如果不然那么其日后就有可能在经过那些与美国签订司法引渡协议的国家时，被当地司法部门抓捕，并最终引渡到美国受审。美国哥伦比亚特区地方法院在本月16日签发针对该艘油轮的拘押令。如果该船被拘押，那么这名船长可能会提出申诉，并以证人的身份来换取解除制裁。目前已经更名为“阿德里安·达里亚一号”的伊朗油轮正在意大利西西里岛以南海域航行，从船只追踪数据的检测显示的目的地已经由先前的希腊卡拉马港换为了土耳其的梅尔辛港。这一港口距离叙利亚仅150公里，预计该船可能会在靠近叙利亚的公海上，将油分装到小型游轮上，继续运往叙利亚的巴尼亚斯炼油厂。毫无疑问这位印度船长是不想继续顶着风险继续干了。由于美国的制裁威胁，这艘船目前除了叙利亚之外，几乎不可能在地中海沿岸获得任何停靠补给，被扣的可能性很高。
（已经更名为）
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历史上有哪些现世报的故事？
善有善报，恶有恶报，不信抬头看，苍天饶过谁，但是太史公司马迁却不怎么看，他曾经发问：孔子的弟子颜回，那么善良那么有品德，为何那么早就逝去。而盗拓这种人却为何能百岁寿终。
那么到底有么有报应呢？我们从历史上一个人的生死经历，三个人的起起落落中，或者大家心中自有分寸！
范雎的早年经历
看过大秦赋的都是范雎是谁，他身为秦相，更是秦国开疆扩土的重要人物之一，在他的远交近攻的战略指导下，秦国一步一步的蚕食战国各国领土，并且还在长平之战中，对于统一六国最大的对手赵国，给以沉痛的打击。让赵国彻底失去了与秦国争锋的机会，最后为秦王嬴政统一六国做出了贡献。
可是范雎年轻的时候，却是经历过一段生死经历，而这段经历也扯出了一段历史上有名的现世报例子，而报应来得太快的人就是魏国宰相魏齐，这个魏齐其实和范雎，压根没有任何联系，因为范雎只是魏国的大夫须贾家里的门客，所谓门客其实大约就是我们现在的帮老板工作的打工人，因为范雎虽然有才华，可是没有门路，只好到了魏国去他家应聘。
不过千万不要以为当个门客很丢脸，因为当时做门客最后飞黄腾达的非常多，商鞅吴起这些大神级的人物都当过门客，更不要提毛遂和蔺相如这些名人。所以范雎在须贾当门客，还是很开心的，并且还得到一次随着须贾出差的机会。可不要小看出差哦，因为当时出差一次和现在的不同，花费很多还有名额限制，范雎被须贾带着出使到齐国，证明他是有点能力的。
可是正是他的能力害了他，这次出使他的老板能力太差了，被齐王一段的数落，看不下去的他，挺身而出，用自己的能力，雄辩齐王，反而让齐王不敢小看魏国，更是让齐王十分欣赏他，让范雎被齐王看中，单独找来聊了一会儿天，还打算请他留下来，为齐国效命，送金子送美女，但是都被他回绝了，他还是很仗义的跟着须贾回去了魏国，
可是须贾回国后，露出了人的本性，就是看了别人比自己好，须贾没有说范雎救了自己，给魏国长了面子，反而诬陷是个二五仔，这人信不过，反正就打了他的小报告。
魏国没落的确有原因，之前送走了商鞅，现在又赶走了范雎，而这一切都是因为魏齐的能力太差有关系，他也没去了解事实真相，还有询问当时的人到底什么情况，就听了一面之词，倒是真相信了须贾说的，就命人将范雎给抓了。抓了以后，他也没给范雎任何解释的机会，反正他的目的很明确，就是让范雎认了，在大公无私地将他送入大牢，最后范雎可是被折磨的够呛，差点一命呼呜了，幸好他机智靠装死而躲过了生死危机。当时有两人看到范雎都已经不行了，就将他抬了出去荒山野岭，可是到了哪里一个叫郑安平人，发现范雎其实还有一口气，也就良心发现，救了范雎一命，而这一救，救出了范雎后来辉煌的一生，也让郑安平人善有善报，此事后话。
范雎的以直报怨范雎装死逃脱，在郑安平养伤康复以后，老范可不敢再在魏国待了，他思考了很久，终于和商鞅李斯的选择一样，他们选了大秦五效命，他就更改了自己名字，叫自己为张禄，靠着自己的意志，最后幸运地结识了秦使王稽，跟着他回到了秦国。
范雎也是幸运的，因为他正遇上了秦国最伟大的王之一秦昭王，因为他的才华和经历，他得到了秦王的赏识和重用，最后在公元前266年终于完成了自己的人生巅峰，出任秦国丞相。
而登上了人生巅峰的范雎，是一个知恩图报，有仇必报的君子，他秉承着孔子的以直报怨的心态，首先想到的就是攻取魏国，当然这里有两个心思，一来是报复魏国当年对他做的事，二来也是为了秦国的发展。
而这件事别当时的魏王知道，但是魏国担忧自己熬不住秦国的老拳，就找人出使秦国，希望大家坐来来好好谈谈，没必要打打杀杀的。
使者团的团长又是须贾，这次须贾来到了秦国，当然老范是知道的，不过老范当时叫张禄，压根须贾没想到，他和老范是同一个人，因为他们心目中，这个人已经丢到了荒山野岭了凉透了。
这时老范就演技爆棚了，来了一段故人相见，看看须贾的举动，而须贾再次见到了老范，见他分成贫穷还很苦的样子，就良心大发现，或者是对于自己过去的后悔，反正他赠以给老范一件绨袍，而这让老范很感动，觉得还是算了，不去报复他了。
可是当须贾见到了秦相张禄的时候，吓得可不轻啊，但是没办法啊，只能告诉了自己来意，而此时老范去找到了自己的老爸秦昭王，讲述了自己的不堪回首的往事还有魏国的意思，秦昭王确实是个好老板，他力挺范雎，你要怎么干都可以，秦国就是你的后盾，说真春秋时代特别重情重义，范雎放过了须贾，但是没放过魏齐。
范雎利用秦王力挺自己，在秦庭痛骂了须贾后，对须贾说了一个要求：秦王虽然许和，但魏齐之仇不可不报，留你一条蚁命归告魏王，速将魏齐送来。否则，我将率兵攻入大梁，那时悔之晚矣。”
须贾可以怎么办呢，反正不是他自己的性命，就赶紧回去复命了，其实这里很奇怪，为何范雎会放过须贾，而不放过魏齐呢，其实还是须贾还有点善心，要是他对范雎当时不管不问，估计结果是更惨。所有人做点善事，哪怕是一件小善事，或者都会改变自己的命运。
魏齐的现世报须贾出使回来，立刻将自己看到的听到的都告诉了魏王。魏齐心里就非常害怕了，就相印也不要了，连夜逃到了能抗衡秦国的赵国，躲入了平原君赵胜府中。
但是躲的了一时，躲不了一世，要来终于回来的，要报时辰到也要报，秦昭襄王四十二年（公元前265年），秦王用计将平原君引了去秦国，而平原君并不知道自己被魏齐坑了，到了秦国倒是好吃好喝，但是不能走，要走的送魏齐到秦国。
魏齐只好逃到赵国丞相虞卿家里，可是虞卿也保不住他啊，只好跟魏齐回到了魏国，希望四公子之一魏无忌出手相救，魏无忌因为当时考虑了很久，毕竟这样做和秦国死磕不值得，不敢马上回复他。魏齐就觉得无路可走了，最后一口气上来做了傻事。赵孝成王命人将他送给秦王稷，平原君才有秦国有惊无险的回到了赵国。
当然魏齐的现世报说来算是恶有恶报，但是另外一个人物郑安平却是善有善报，这人就是前文说的，救下了老范的郑安平 ，这人对于范雎可是一个恩人，因为他不但救了范雎，还帮他疗伤，最后还帮他联系秦使，让他找到了机会一展抱负，一飞冲天。后来才有了范雎被举荐，利用他的才华，帮助秦昭襄王夺得了实权，其后范雎让他成为了秦国一个将领，当然也立过一些战功，小日子过得还不错。后来在秦攻赵的邯郸之战中战败，最后投了赵国，成为了赵国的战将，不过其运气确实也不错，还被封了武阳君，最后在赵国寿终。
我们从这段历史可以看到，三个人中，其中两人因为自己的心善改变了人生的命运，而一人却因为自己的心恶，导致了最终无奈的结局，而这段历史也说明了古人的善恶报应观
善有善报：恶有恶报中国人在春秋时代已经相信善有善报，恶有恶报。后来到了东汉末年，三国著名的人物刘备临终时告诫刘禅：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。这观念在历史长河中，到了唐朝佛教的兴盛，再融合了佛教的因果论，成为了中国历史近千年来一个主流的观念。
当然也有许多人会对因果报应的观点提出过疑问，比如不过即便是太史公有着疑问，还想有许多热心人士，经过了总结许多历史人物的生平，发现世间确实有善有善报，恶有恶报的许多例子。
而民间的老百姓，更是更喜欢这个桥段，所以元明清的大量小说和剧本创作，都是围绕善恶报应来推进剧情的，延续到了现代无论是电视剧和电影，观众对于那些丧尽天良，坏事做尽的反派，大结局得到了“现世报”后，立刻会拍手称快。
这些都是人民向善的天性表现，而也一直进士我们，多行善事，唯有行善积福，为人民为老百姓，为社会为世界，贡献自己的力量和善心，才会让自己的日子过得越来越好。这也是为何古人一直强调向善的正能量的体现，
为了中国民族的伟大复兴和社会风气更加良好，社会道德中的扬善惩恶最能让大众接受。
