至尊天神军需官在哪，真实的薛仁贵征西是怎么样的？
薛仁贵人生最大的一次败绩，是大非川之战，也就是所谓的薛仁贵西征。
此战之前，薛仁贵是战神般的存在；但此战过后，他却瞬间跌入低谷，被贬为平民。
那么，薛仁贵西征究竟是怎样的，他最远打到哪里了，又为何会战败呢？
薛仁贵，最开始崭露头角，是在李世民征讨高丽之时，以作战勇猛而李世民所熟知，当时李世民对他的评价是，我的将领们都老了，我想要选拔能征善战之人，发现没有一个人比得上你。
朕旧将并老，不堪受阃外之寄，每欲抽擢骁雄，莫如卿者。以征讨高丽作为起点，薛仁贵开启了自己波澜壮阔的一生，他在唐高宗时期，先征高丽，再破突厥，继而三箭定天山，降服九姓铁勒，让个人威望达到顶点。
并且，薛仁贵在征战生涯当中，还留下了“良策息干戈”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”和“脱帽退万敌”等典故，可以说是个智勇双全的大将军，受到世人敬仰。
不过，薛仁贵五十六岁的时候，却在西征的时候遭遇大败，成为他人生的重大污点，那真相究竟如何，是他的问题吗？
01，吐蕃占领安西四镇，唐高宗李治决定夺回，任命薛仁贵为大将出征。
早在贞观年间，李世民就征服了位于新疆地区的西域诸国，并在此设立了安西大都护府，作为唐朝统治西域的机构。
在安西都护境内，最为重要的是安西四镇，分别是龟兹、疏勒、于阗、焉耆，全部位于今天的新疆地区，唐朝在安西四镇修建了城池，并驻扎了兵力，作为唐朝维护西域稳定的重要军事据点。
历史上，安西四镇非常重要，在唐朝抚慰西突厥，保护中西陆上通道，以及巩固西北边防等各方面都有着非常重要的作用。
不过，由于安西四镇距离唐朝腹地十分遥远，所以唐朝对这个地方的统治并不稳固，降服西域几个小国倒是问题不大，但如果遇到强大的敌人，那就远水救不了近火了。
670年，逐渐走向强盛的吐蕃，在降服了周边众多小国之后，开始将目光投向西域，吐蕃赞普在这一年派遣大军进攻安西四镇，将安西大都护府的所在地龟兹都城给占领了，唐军在处于绝对弱势的情况下，不得不暂时退出安西四镇。
当时，唐朝也是十分强大的，唐高宗李治在得知这件事之后，气不打一处来，准备将安西四镇给夺回来，顺便教训一下吐蕃。
为此，李治决定派遣一员大将出征，他选来选去，结果看中了薛仁贵，于是任命薛仁贵为逻娑道行军大总管。
逻娑道行军大总管这个职务，其实很有深意，因为逻娑正是当时吐蕃首都的名称，也就是今天的拉萨，可见李治让薛仁贵出征，也不单单是想收回安西四镇，而是要薛仁贵直捣黄龙，一直打到拉萨去。
当时，李治给了薛仁贵十万人马，并给他配备了两名副手，一个是大将阿史那道真，另一个则是唐初名将郭孝恪的次子郭待封，也是一员能力很不错的将领 。
李治认为，有这三人坐镇，唐军必定取得大胜，但让他没想到的是，最后唐军却以大败收场。
大军出征之前，李治还做了一件事，当时他判断吐蕃四十万大军出动，国内必定空虚，于是在让薛仁贵出兵吐谷浑故地，从而切断安西四镇与吐蕃之间联系的同时，还让大将阿史那忠、西突厥首领阿史那都支从侧面进攻西域，以此来牵制吐蕃大军，继而配合薛仁贵歼灭吐蕃大军。
可以说，李治的安排还是很完善的，他让薛仁贵使用“围魏救赵”之策，还有大军策应他，位于西域的吐蕃大军可谓凶多吉少。
当时，李治对战胜吐蕃信心满满，为此他还将逃亡唐朝的吐谷浑首领交给薛仁贵，让薛仁贵将其送回吐谷浑。
薛仁贵对于此次西征，也是很有信心的，虽然他没怎么跟吐蕃人打过仗，但他名声在外，与异族人交手少有败绩，因此他很快就率军出征了。
02，薛仁贵兵败大非川。
薛仁贵抵达前线之后，做出了战略判断，他认为吐蕃大军以逸待劳，而唐军则是劳师远征，因此必须快速抢占战略要地，才是上上之策。
为此，薛仁贵做出了一个决定，他让郭待封率领两万人驻扎在大非川，修建防御工事，保护好大军的辎重补给，自己则率领大军快速攻打吐谷浑旧都乌海城（今豆错湖），等到他占领乌海城之后，郭待封再率军前来汇合。
之所以要占领乌海城，是因为这个地方十分重要，是西域通往吐蕃的必经之路，只要占领了这个地方，就可以让吐蕃大军失去与国内的联系，唐军就可以对其进行两面夹击了。
很快，薛仁贵就战胜驻扎在乌海城的吐蕃驻军，将乌海城给占领了，并且他还继续出兵，一直打到河口(今青海玛多)，将当地的吐蕃守军也给击败了，从而稳固了唐军对乌海城的控制。
而河口也是薛仁贵此次西征，打得最远的一个地方，当时这个地方也是吐谷浑故地。
可以说，占领乌海城，对于唐军来说是十分重要的，让唐军占据了先机，但当时几乎所有人都小看了吐蕃人，因为他们有个十分优秀的将领，名字叫做论钦陵。
论钦陵，是吐蕃国的国相，他出自于一个大贵族家庭，很多人认为他跟其他吐蕃贵族一样，是没什么才能的，其实他是个文才武略之人，尤其在开拓疆土这件事上，对吐蕃的贡献十分巨大。
论钦陵得知薛仁贵占领了乌海城，并没有着急忙慌，他任认真分析形势后认为，薛仁贵不可能这么瞬速就抵达乌海城，除非薛仁贵丢弃辎重，轻装上阵，才有可能快速攻占乌海城。
论钦陵知道，雪山作战与平原作战很不一样，没有辎重补给，军队连活下去都难，就更不要说打仗了。
因此，论钦陵得出一个结论，如果薛仁贵没有补给，那么必定守不住乌海城，而他想要夺回乌海城，可以做出的选择有两种：
第一种，率军直接攻打乌海城，但这么做有个很大的问题，那就是吐蕃军队人数虽然多，但唐军对其两面夹击，很难做到首尾相顾，因此这个做法不可取；
第二种，派遣一部分军队夺取薛仁贵的辎重补给，从而迫使薛仁贵退出乌海城，这个做法的成功概率显然大于第一种。
于是，论钦陵最终决定摧毁薛仁贵的辎重补给，但他不想调动吐蕃大军，因为这很容易引起唐军的警觉，那他该怎么办呢？
这个时候，论钦陵就想到了投降吐蕃的吐谷浑军队，这支军队一直在吐谷浑故地活动，是绝对亲吐蕃的，只要派人与他们联系，他们必定会提供帮助。
很快，好消息就传来，吐谷浑军队答应攻打大非川，论钦陵便开始部署进攻策略了。
不久之后，另外一个好消息传来，唐将郭待封正在去往乌海城方面的路上，而且带着大量辎重补给缓慢前进！
于是，论钦陵大手一挥，下令吐谷浑军队快速出击，由于吐谷浑军队多在伏罗川和伏俟城这两个方向，刚好绕开了乌海城，因此薛仁贵对此一无所知。
没几天，胜利的消息就传来了，吐谷浑军队将郭待封的军队击败了，郭待封兵败逃回国内，薛仁贵在失去粮草之后，也被迫撤离乌海城，退守大非川。
事实上，唐军之所以遭受大败，郭待封的责任不可谓不大，这是为何？
前文说到过，薛仁贵攻打乌海城之前，曾下令郭待封率军两万留守，等到他占领乌海城之后，郭待封再去汇合。
但是，郭待封并没有听从薛仁贵的指令，他在薛仁贵离开后不久，就擅做主张，带着军队离开大非川，朝乌海城而去。
郭待封之所以这么做，史书说是因为他认为自己是名将之后，本应该成为主帅才对，他一直对屈于薛仁贵之下感到不满。
早在进军西域的路上，郭待封就曾多次违背薛仁贵的指令，但薛仁贵并没有就此处罚他，反而对他委以重任，以此来安抚他。
如果说，郭待封能够拒守大非川，等薛仁贵的指令抵达之后再出发，他就可以据险而守，抵御吐谷浑军队的进攻。
但是，郭待封偏偏在没得到薛仁贵占领乌海城消息的情况下，就擅自离开大非川，致使军队遭到吐谷浑的进攻，辎重补给全部被夺走，让薛仁贵想救都救不了，薛仁贵还因此退出了乌海城。
而吐蕃在夺回乌海城之后，与国内就可以联系了，这样援军和补给就可以抵达了，形势开始对吐蕃有利，对唐军反而不利了。
薛仁贵抵达大非川之后，吐蕃大军凭借人数优势，一小部分留下来防守牵制侧翼的唐军，四十万主力大军则追击到大非川，与薛仁贵展开决战。
双方在大非川爆发决战，饥肠辘辘的唐军被迫出战，结果遭遇大败，无奈之下薛仁贵只得派人与吐蕃讲和，唐军这才得以撤回国内，而吐蕃则得到了整个安西四镇，直到武则天时期才收回。
仁贵退军大非川，吐蕃益兵四十万来战，王师大败。仁贵与吐蕃将论钦陵约和，乃得还。薛仁贵回国之后，李治动了雷霆之怒，将薛仁贵一路到底，直至贬为平民；而逃跑的郭待封，则被减死除名，自此彻底退出历史舞台。
03，大非川之战，真的只是因为郭待封这个猪队友，才导致薛仁贵战败的吗？
当然了，郭待封不听将令，擅自离开大非川前往乌海城，结果遭到吐谷浑军队攻击，从而丢失辎重补给，是导致唐军战败的主要原因，但其实还有一个非常重要的因素不能忽视，我们或许冤枉郭待封了。
事实上，李治能将郭待封成为薛仁贵的副手，说明这个人还是有些能力的，只不过他做出了一个十分冒险的决定，结果导致满盘皆输。
但是，我们要明白一件事，唐军主力都在薛仁贵手里，他守不住乌海城，我们可以理解，但他为何没有守住大非川呢？
要知道，当时唐军的战斗力十分彪悍，虽然薛仁贵只有不到十万人，但也不至于在地理位置有利于唐军的大非川，惨败给吐蕃军队吧？
其实，薛仁贵从一开始，就面临一个很大问题，那就是高原反应对唐军造成的影响。
要知道，唐军作战的区域，平均海拔在四千米以上，非常容易造成高原反应，但这一点从一开始就被薛仁贵忽视了。
薛仁贵之所以会忽视这一点，是因为他之前作战的区域，从未去过高海拔地区，他根本没有见过高原反应是个什么样子的。
当然了，没有见过不代表没有听过，但薛仁贵依然选择忽视，这主要是因为他乃至整个唐朝都在期盼胜利，而且自信心实在太强了，这在一定程度上让他冲晕头脑，从而忽视了高原反应的存在。
据记载，薛仁贵刚刚抵达西域的时候，将士当中就已经有人出现高原反应了，但没有引起他的足够重视，还率军快速出击，攻打乌海城。
尽管薛仁贵拿下了乌海城，但唐军将士的高原反应，却因为活动太过频繁、剧烈而加重，再加上郭待封丢失了粮草，导致唐军没有辎重补给，就更加无法展开作战了。
等到薛仁贵撤回大非川之后，唐军的高原反应也达到了一个高潮，非战斗减员实在太多了，其实唐军当时并没有在战场上败给吐蕃，而是败给了高原反应和粮草，不然吐蕃也不可能答应雪薛仁贵讲和。
再说郭待封，他之所以要提前出发，我想绝不是因为他不服薛仁贵那么简单，在此之前他是个十分优秀的将领，军事素质过硬，还是李治亲点的副将，这样一个人，怎么可能轻易违抗将令呢？
一个合理的推测是，郭待封之所以要提前出发，是因为他知道在高原条件下，薛仁贵急行军之后会带来什么后果。
郭待封还知道，薛仁贵如果没有粮草补给，就很难守住乌海城，就更不要说击败吐蕃大军，甚至在雪地里行军，一直打到拉萨去了。
试想，薛仁贵是轻装前往乌海城的，等到郭待封得到薛仁贵占领乌海城的消息，他才带着辎重补给缓慢（考虑到高原反应，必须缓慢进军）去往乌海城，他能够及时抵达乌海城吗？
最大的可能是，还没等郭待封抵达乌海城，薛仁贵大军就已经缺粮了（大非川距离乌海城有一百多公里，在雪地前进，还带着辎重补给，需要好几天），因此他只有提前出发，才能保证在薛仁贵缺粮之前，就抵达乌海城。
也就是说，郭待封为了保障薛仁贵的后勤补给，决定赌一把大的，如果唐军最终获胜，就可以将他违抗军令这件事造成的后果降到最低，甚至是彻底掩盖。
但郭待封的运气不好，他赌输了，因为他遇到了一个很强大的对手，那就是吐蕃大将论钦陵，他没想到论钦陵会将他作为整个战争的关键点，也没想到吐蕃军队能在两面夹击的情况下，策动吐谷浑军队攻打自己。
也就是说，从战略来讲，薛仁贵的策略没有问题，但忽略了高原反应；而郭待封的做法，在一定程度上来说，也是没有问题的，因为他考虑的是高原反应和辎重补给问题，这也是战争获胜的决定因素之一。
反观吐蕃军队，长期在高原作战，根本不存在高原反应，这一点是唐军无法相比的，也是吐蕃军队最大的优势所在。
再说郭待封与吐谷浑交战这件事，当时他虽然战败了，但也带着几千唐军逃走了，可见他在军事上并非一无是处，他是真的运气不好。
当然了，郭待封毕竟违背将令了，而唐军也战败了，因此事后唐廷在讨论这件事的时候，将主要责任归咎于郭待封，薛仁贵作为主将，也被贬为平民。
多年之后，随着战争的内情逐渐清晰，李治终于彻底醒悟了，于是召薛仁贵入宫，暗示他当初之所以兵败，并不是他的问题，并重新起用他，至于郭待封，早就找不到人了。
总而言之，薛仁贵西征之所以失败，是多种因素造成的，决不能将责任全部归咎于薛仁贵、郭待封两人头上，因为高原反应也是个不可忽视的问题；当然了，论钦陵的存在，也是导致薛仁贵失败的重要因素，可见当时吐蕃的强盛，绝不是单单靠野蛮扩张来实现的。
历史上有哪些神秘的组织？
中国古代神秘组织一：血滴子—狡兔死走狗烹
粘杆处（血滴子） 创建者：大清雍正皇帝。 职能：皇帝直属特务机关、杀手组织、情报组织。
康熙大帝的四子爱新觉罗胤禛，在九王夺嫡惨烈的斗争中，逐渐看透了手足亲情； 以胤禩为首的八爷党势大力强，不断向以胤禛为首的四爷党施压， 在人为刀俎我为鱼肉的情况下，四王爷胤禛暗中招募江湖中的刺客杀手，创立了一个直属于他的情报组织“粘杆处”。
粘杆处由胤禛直接管理，除胤禛与十三王爷胤祥之外，粘杆处不听从任何人的指挥调遣，康熙皇帝也不例外。
粘杆处人员大多数来自于胤禛一手调教的包衣家奴和誓死效忠十三王爷的江湖高手， 在胤禛精密的布置安排下，整个朝堂的文武大臣都在粘杆处的严密监视之中， 藏在暗中并假装与世无争的胤禛，实则掌握着北京东西南北四大城区的一举一动，粘杆处是胤禛获取情报的主要来源。
粘杆处还有另外一个名字“血滴子”，血滴子是一种残忍的杀人武器，为粘杆处杀手的标配， 血滴子的外形与清朝的“官帽”相似，以革为囊，囊内安装着数把利刀， 血滴子一旦扣在人头上，使用者在启动机括的瞬间便可轻易取人头颅， 无头的尸体不容易辨别身份，可以伪造假死、仇杀，因此受到了粘杆处的青睐。
粘杆处，顾名思义原本是胤禛府上，专门负责“粘蝉捉鸟钓鱼除虫”的服务组织，雍亲王府内有一些高大茂盛的树木，每但夏秋两季便会有鸣蝉聒噪之音，惹的胤禛不得好生休息，阴沉好静的胤禛便指派一些身手灵活的家丁操杆捕蝉， 胤禛创立粘杆处之后，为了掩人耳目，便让杀手们在平日里化装成粘虫捕鸟的家奴，胤禛将仇家们视为“虫、鸟”足见他的格局与狠心。
传说胤禛登基成为雍正皇帝之后，朝中政局不稳，八王一伙仍有谋权篡位的野心，为避免曾经粘杆处的元老级成员泄露机密，雍正对粘杆处展开了大规模的换血活动， 曾经为雍正办事的粘杆处成员，尽数被杀！九族皆被诛尽！真可谓一将功成万骨枯！
雍正皇帝去世后，深知一切的乾隆皇帝为了抹去雍正皇帝污点，便解散了粘杆处。 实际上乾隆手下的暗杀组织更加残忍……
中国古代神秘组织二：狼覃——康熙的最后王牌创建者：大清康熙皇帝 职能：特种部队、屠杀组织、王牌保镖
康熙末年，九王夺嫡的大战愈演愈烈，八爷党与四爷党你争我夺，大有举兵逼宫的架势。 年迈的康熙安稳的住在畅春园中静观其变， 一方面，四爷党手下年羹尧坐镇川陕手握重权，可阻碍漠北大营的数十万兵马进京勤王（保护皇上）。
另一方面，八爷党伪造太子手谕，调换了京师防务，将保护畅春园的丰台大营掌握在自己手中，企图发动兵变逼迫康熙传位， 在千钧一发之际，康熙的眼眸中闪过一丝杀意。
康熙传令南书房大臣张廷玉，拟制密诏“狼覃”进驻八大山庄，保护畅春园。 狼覃接旨后，率三万大军穿过丰台大营，直入八大山庄，张廷玉紧绷的心终于稍有放松。
狼覃大军作为康熙的王牌部队，不受任何军令控制，部队由康熙的心腹大臣狼覃将军指挥， 狼覃大军由八旗精锐所组成，康熙亲征准格尔时，狼覃大军作为直属禁卫军保护康熙的安全。
相传狼覃将军是康熙勤鳌拜时，保护康熙的贴身侍卫，康熙铲除吴三桂之后秘密组织了一支直属部队，作为“皇权最后的屏障”。
这支部队秘密驻扎在密云、古北口、山海关一带， 如果关内发生兵变，狼覃大军可以在不受皇诏的情况下入关保护康熙安全， 血洗任何敢于挑战康熙皇权的蝼蚁，丰台大营的六千人马在三万狼覃大军的铁蹄下，只能沦为绞肉。 相传康熙驾崩后，狼覃大军便神秘消失了……
有人说狼覃大军根本不存在，也有人说狼覃大军只效忠于康熙，康熙狼覃在，康熙亡狼覃亡……
古代君主的威严，并非全部显露在权力上， 权力者施恩情给下属，无数死士为了报君臣之恩，而形成一个强大的护盾， 这才是帝王真正的可怕之处，燕云十八骑如此，狼覃大军亦是如此。
中国古代神秘组织三：白莲教—颠覆皇权的梦想主义创建者：南宋·茅子元 职能：半僧半俗的秘密的教派、反清组织 白莲教起源于宋朝，创建者茅子元。 茅子元19岁便落发出家，信仰佛法，以教化世人为理想。但他发现佛教的“落发出家”对有家庭、亲属且有社会责任的普通百姓来说是一个阻碍， 茅子元提倡“俗修”，修行者可以娶妻生子过常人生活，而不必落发出家，茅子元得到了下层民众的认可，白莲教逐渐走向组织化。
白莲教以佛教思想为主，规定教内人员不能杀生、偷盗、奸淫、饮酒，最早的白莲教导人向善，是一个十分“正经”的教派。
到了元、明、清三代后，白莲教由于教众过于庞大，而产生戒律松懈，宗派林立的现象，且大多数教众文化水平低，所信奉的“神”有“另类”的性质， 白莲教供奉的“血佛”、“骨佛”，成为正统佛教的所批评的对象，人们对白莲教的认知开始转变为邪教。
清朝时期的白莲教极为兴盛，全国各地达数十万信众，大多数信众抱着“反清复明”的决心酝酿造反。
然而白莲教却并不能完完全全的被认定为“邪教”， 白莲教是隐藏在封建帝王社会下的一种“病毒”， 当封建社会的“机体”处在健康情况时，“病毒”并不会产生影响， 一旦君主昏庸无道百姓民不聊生时，白莲教这个“病毒”就会发作，与其说是“邪教不如说是讽刺封建文明的一种进步。
魔兽世界里有哪些帅气的坐骑？
谢邀。
作为大型多人在线角色扮演游戏的老大哥，魔兽世界把无数元素融入了游戏世界中，使游戏本身的玩法多样，作为收集控之一的一季本人也很喜欢收集坐骑，废话不多说直接进入正题。
1、星光龙 作为本人最喜欢的坐骑，当然要放在第一。获取难度一般，我是刷了一个多月就出了，获取地点是魔古山宝库副本中伊拉贡BOSS掉落。现在这个版本都随便刷了吧......
2、原始火刃豹 获取方式：之前魔兽世界和风暴英雄进行联动，和战网好友游玩几局风暴英雄即可获得，现在好像绝版了吧？
3、奥利瑟拉佐尔的烈焰之爪 火焰之地火乌鸦BOSS出品，爆率还算可观，本人是85级时做成就R到的......
4、无敌 ICC最终BOSS二傻子出品。这个坐骑可以算是我在这个游戏中最为珍贵的东西了，那时候我在一个小公会当团长，小团体里老好人不少，知道我要高考，也知道我喜欢无敌，高考上战场前几天，打电话给我，让我上游戏，十几个人，一起打了遍ICC，巫妖王面前合影，鼓励我，结果真的出无敌了。想想那时候真的热泪盈眶，时光荏苒啊，几年过去了，成家的成家，进修的进修，联系也少了。不过真诚地说，他们真的是我最珍贵的朋友，我的魔兽世界之旅也因为他们而变得绚烂多彩。一季在这里，还是原来的YY，如果碰巧你们之中的谁看到，回来唠唠嗑叙叙旧~
5、炽热战马 卡拉赞出品。掉率挺低，刷了很久才出，（也可能因为我脸黑）同模型有一个会飞的无头骑士的坐骑，那个是真没刷出来......
6、神圣云端翔龙 永恒币兑换获得，充满中国气息的一条龙。
7、米米尔隆的头部 充满喜感的小直升飞机，奥杜尔最终BOSS尤格萨隆掉落，刷这个纯粹是意外，看过我以往问答的朋友知道，我牧师那套幻化就是奥杜尔掉的，就是为了刷那套幻化，结果出了这个坐骑.......平常也不骑，音效挺吵，喜加1吧
8、纯血火鹰 火焰之地最终BOSS大螺丝掉落，算是让我惊艳的一个坐骑了，拿到之前觉得也就那样了，属于越骑越喜欢的类型，作为一个体型比较大的坐骑，手感真的很不错。
9、血色死亡战马 战士、圣骑士与死亡骑士可以去做橙斧任务，做完就给一头这个，如果懒得去做，也可以直接购买，挺便宜的。（死亡骑士同模型战马，颜色不一样，非常帅气）
10、加拉卡斯的子嗣 决战奥格瑞玛成就获得，唯一比较麻烦的好像就是英杰了吧，我印象里打了好几次。如果没有这个成就的玩家可以在公会里商量商量让工会组织一波，看着攻略就会做的成就，挺简单。目前沦为白菜副本更好做了，我是决战奥格瑞玛那个版本做的。
11、堕落火鹰 火焰之地成就获得，还算好做。。。。就是个别麻烦一点，需要配合。模型大小跟火鹰差不多，只是因为色系属于冷色调，边缘不明显，视觉上看起来会比火鹰小一点点。
12、奥妮克希亚幼龙 有的朋友很喜欢这个，不过不对我的口味.....暂且把它列出来吧。奥妮克希亚的巢穴掉落。
13、奥的灰烬 超级漂亮的凤凰啊！有没有！妹子玩家们一定很喜欢。风暴要塞凯尔萨斯王子掉落。就是那个梗，猎人：“团长，我捡到橙弓了，我没钱，我退了啊”
14、暗之凤凰 公会商人出售，喜欢的朋友有福了，很容易获得。
15、暮光先驱者 巨龙之魂副本成就获得，挺好做，就是多彩勇士起码要打4个CD，还要和团队沟通好。
16、机械路霸 比较早的双人陆地坐骑了，外形还算可以，就是音效有点吵！！！我发现这个世界里面机械坐骑音效都很吵！什么时候能把这种突突突的声音换成酷炫的引擎启动的那种声音多好！
17、洛西恩徘徊者 莫名其妙的在苏拉玛获得了一份邀请函，然后顺着任务线就获得了这头小狐狸，很可爱的有没有！（朋友们，快去苏拉玛做世界任务吧！有几率获得撕毁的邀请函哦！）
18、熊猫人风筝 这样的坐骑挺少见的，挺好玩。飞起来感觉也不错。熊猫人特使成就完成即可获得。
19、熊猫人凤凰 熊猫人之谜版本完成地下城挑战即可获得，后悔那时候就打了骑士一个职业的，套路摸清楚了就懒得打了，应该多打几个的！没想到绝版了.....
20、燃烬巨龙 重返卡拉赞巨龙BOSS掉落，值得一提的是这个BOSS算隐藏BOSS，需要打完每个小BOSS后，在BOSS位置找到宝珠，规定时间内攒齐了就可以去打这个BOSS，坐骑是百分百掉落的。
21、琉璃石幼龙 巨石之核岩皮掉落，可以多次刷，每天刷到爆本就行，没几天就会出的。
22、琥珀巨蝎 获取方法见下图。
23、白色作战塔布羊 典型的声望坐器，这么多配色中就这个最好看，相信大家跟我审美一样。获取方式见下图。
24、督军的死亡之轮 酷炫霸气的摩托！摩托争霸部落获胜后，部落方登录即可获得！特点是很吵！为什么魔兽世界的摩托 直升机的声音都那么吵啊！（日常吐槽+2）
25、灵翼巨龙 需要灵翼巨龙声望，需要重复做每日或者捡龙蛋来获取声望，声望崇拜后即可购买。挺多配色的，就不一一介绍了。
26、额....虚空鳐 有的人喜欢这个，有的人喜欢这个，有的人喜欢这个！为什么啊......这个坐骑对于我来说就是喜加1，想不到竟然有人喜欢。我只能说萝卜青菜各有所爱吧！
27、紫色骷髅战马 还挺好看的坐骑，在幽暗城军需官买战袍，穿上刷本就行，崇拜了就在幽暗城北边的小城区买，挺多配色，不一一介绍了。（新手注意不要看清楚地图，幽暗城很容易迷路）
28、筋斗云！ 游学者崇拜即可，百度游学者文物路线图，在潘达利亚板块上按照路线寻找，2小时左右就可以获得。
29、红色龙鹰 血精灵们的伙伴，龙鹰！坐骑成堆成就获得。
30、缚寒冰霜征服者 骨头龙，以前很喜欢，冰河踏破者荣耀成就获得。集合石开组一波拿下。
31、影踪派老虎 挺威风的陆地坐骑，影踪派声望够了即可购买。挺喜欢的一个坐骑，但被其他坐骑压下去了........
32、钢缚吞噬者 双头狗，还有个红色版本的，红色版本已经绝版。这头在拍卖行就可以买到。
33、雷霆天神云端祥龙 至尊天神声望崇拜可以购买。多了点雷电的特效，还算好看。
34、飞天魔像 太丑了，不过草药学的玩家们很喜欢，因为这个可以骑着采草药，方便快捷。
35、鬼灵座狼 托尔巴拉德上做每日任务冲地狱咆哮近卫军声望即可获得
36、黑色陆行鸟 其貌不扬，但骑上去的感觉非常好
魔兽世界有那么多只坐骑，哪一只是你的最爱呢？欢迎留言讨论哦~
码字不易，我是一季，欢迎关注~
如何看待水浒传中众英雄好汉对女性的态度？
一、女性的描绘
要讨论梁山英雄怎样看异性以及忠义堂上的性生活是怎样的，总须检视一下《水浒传》怎样描绘女性。而一加检视，我们对作者的艺术便禁不住要赞美一番。
拿潘金莲来说吧，这个妇人不知道该算是有幸抑或不幸，她由于在《水浒传》中演出精彩，给日后的《金瓶梅》收纳为主角，终于成了中国人心目中的天下第一淫妇。她与西门庆在《水浒》第廿四回的奸情是我国文学史上最脍炙人口的欢好——不如《西厢》、《还魂》那两场那么得人艳羡称道，但更是家喻户蛲。其实，她未遇西门之前引诱小叔武松的一场写得更好。要论《水浒传》的艺术成就，不能略去那一段的。
那段故事相当长。开始之时武松在景阳冈打死了老虎，在阳谷县新参了都头，给大哥武植在街上遇见了，拉着回家。金莲一见到这个小叔，心中便涌出一股惊喜。她说：
“奴家也听得说道，有个打虎的好汉，迎到县前来。奴家也正待要去看一看，不想去得迟了，赶不上，不曾看见。原来却是叔叔。”
她马上控制了场面，叫了武大去安排酒食，让自己陪武松坐地。甚至后来武大买了菜回来叫她烧煮，她也不肯去，而央隔壁王婆来煮。她对武松是这样说话的：
那妇人脸上堆下笑来，问武松道：“叔叔来这里几日了？”武松答道：“到此间十数日了。”妇人道：“叔叔在那里安歇？”武松道：“胡乱权在县衙里安歇。”那妇人道：“叔叔，恁地时，却不便当。”武松道：“独自一身，容易料理。早晚自有土兵伏侍。”妇人道：“那等人伏侍叔叔，怎地顾管得到。何不搬来一农里住？早晚要些汤水吃时，奴家亲自安排与叔叔吃，不强似这伙腌臜人安排饮食，叔敊便吃口清汤，也放心得下。”武松道：“深谢嫂嫂。”那妇人道：“莫不别处有婶婶？”武松道：“武二并不曾婚娶。”妇人又问道：“叔叔青春多少？”武松道：“虚度二十五岁。”那妇人道：“长奴三岁。叔叔，今番从那里来？”武松道：“在沧州住了一年有余，只想哥哥在清河县住，不想却搬在这里。”那妇人道：“一言难尽！自从嫁得你哥哥，吃他忒善了，被人欺负，清河县里住不得，搬来这里。若得叔敊这般雄壮，谁敢道个不字。”
酒食齐备了，她伏侍武松殷勤得很。（“‘叔叔，怎地鱼和肉也不吃一块儿？’拣好的递将过来。”）酒后，就叫武松搬来一同住。
“叔叔是必搬来家里住。若是叔叔不搬来时，教我两口儿也吃别人笑话。亲兄弟难比别人。大哥，你便打点一间房屋，请叔叔来家里过活，休教邻舍街坊道个不是。”
这是她头一场小小的戏，但演到这里，已给读者留下印象。《水浒》写人物的容貌方法与一般长篇旧小说无异，算不上高明，但作者在这里改用声音来制造效果。潘金莲的话一句句有不同的声调与表情，清晰得很，她的妖娆，她那些由情欲而生的气力与黠慧，都表现出来了。说起来，梁山的大英雄说话之时倒很少能给人这样深的印象。
武松搬来之后，金莲就发动攻势。她在一个下雪天，先把丈夫赶了出去做买卖，备下酒肉，拌住武松喝酒，实行色诱：
“那妇人酥胸微露，云鬓半軃，脸上堆着笑容，说道：“我听得一个闲人说道，叔叔在县前东街上，养着一个唱的。敢端有这话么？”武松道：“嫂嫂休听外人胡说。武二从来不是这等人！”妇人道：“我不信！只怕叔叔口头不似心头。”……
这声音里的狐媚，以及这里没有明写出来的眼波等等，什么汉子在大雪天里抵挡得住？可是武都头不是我辈，他是个真“好汉”，不吃这一套，反而睁起怪眼骂人，又说要打，场面没法收拾了：
那妇人通红了脸，便收拾了杯盘盏楪，口里说道：“我自作乐耍子，不值得便当真起来！好不识人敬重！”
等到武大回家，她双眼哭得红红的，诬说武松调戏她来。武大不相信，还要留武松在家住下去，以免人家笑话，她便骂道：
“混沌魍魉！他来调戏我，到不吃别人笑！你要便自和他道话，我却做不的这样的人，你还了我一纸休书来，你自留他便了。”
武松终于搬了，她还在喃喃呐呐地骂：
“却也好！只道说是‘亲难转债’。人只道一个亲兄弟做都头，怎地养活了哥嫂，却不知反来嚼咬人！正是‘花木瓜，空好看’。你搬了去，倒谢天地，且得冤家离眼前。”
及至武松有公干到别处去，怕大哥受人欺负，放心不下，带了酒肉上门来辞行，并与兄嫂谈谈。金莲误会了：“心中自想道，‘莫不这厮思量我了，却又回来？那厮以定强不过我。且慢慢地相问他。’”她打扮好了出来迎接，又换了一种声调：
“叔叔不知怎地错见了，好几日并不上门，教奴心里没理会处。每日叫你哥哥来县里寻叔叔陪话，归来只说道没寻处。今日且喜得叔叔家来。没事坏钱做甚么？”
可是武松心里想着别的事。他先敬酒给大哥，教武大小心避免给人欺负；继而敬金莲，请她规规矩矩持家。失望的金莲受不了话里的刺：
一点红从耳边起，紫漒了面皮，指着武大便骂道：“你这个腌臜混沌，有甚么言话在外人处，说来欺负老娘！我是一个不带头巾的男子汉，叮叮当当响的婆娘，拳头上立得人，肐膊上走得马，人面上行的人！不是那等搠不出的鳖老婆！自从嫁了武大，真个蝼蚁也不敢入屋里来。有甚么篱笆不牢，犬儿钻入得来？你胡言乱语，一句句都要下落，丢下塼头瓦儿，一个也要着地。”武松笑道：“若得嫂嫂这般做主最好。只要心口相应，却不要心头不似口头。既然如此，武二都记得嫂嫂说的话了。请饮过此杯。”那妇人推开酒盏，一直跑下楼来。走到半胡梯上，发话道：“你既是聪明伶俐，恰不道长嫂为母？我当初嫁武大时，曾不听得说有甚么阿叔，那里走得来，‘是亲不是亲，便要做乔家公’。自是老娘晦气了，鸟撞着许多事！”哭下楼去了。
这个人物写得好不好，有目共睹，不待多言。试看最末这段中，潘金莲给武松刺得恼羞成怒了，但发作时却先针对自己平日欺负惯了的武大，后来才渐渐转向武松，而且又没有直叫他的名字，心理描写之精微，今天还值得我们喝彩。还有，她不是骂完就跑掉，而是骂了一阵，气冲冲地奔下楼，跑到一半，想到还有话可说，就在半胡梯上站住，再骂一阵。《水浒》有些特别生动的场面，其中主角的一举手一投足，都叙得活龙活见的。武松的鸳鸯楼那一段是个有名的例，他如何进楼去，如何把十多人逐个杀了，朴刀每一回是放在什么地方的，等等等等，全讲得清清楚楚。要能令读者有这种历历在目（所谓visualized）之感，作者须有很清晰的心象。他须对所写人物很感兴趣，很专注，把想象力充分发挥，方能臻此。潘金莲的描写，明白是达到这个水准的。她的细腻生动，绝不逊于武松，只会过之。
观察至此，我们产生疑问了。《水浒传》对女性敌视得很，书中的女人除了几位梁山女英雄不算，其余全是道德败坏的，她们年少的纵欲（书里叫她们做“淫妇”），年老的贪财（叫做“虔婆”），而两者之忘恩负义则如出一辙。没有读过《水浒》的人会以为这小说所讲的既然以男子汉的豪杰事务为主，作者大概不了解女性，于是只会带着无知男人的偏见来写一番淫妇啦虔婆啦的蠢话；可是我们已用引文证明作者能写女性，能在女性身上运用想象力。我们看得出，写水浒故事的人尽管在道德上不欣赏女性，在艺术上却欣赏得很。那么，为什么水浒世界里有那么多的坏女人呢？
二、祸 水
这问题是前头的《〈水浒传〉：强人说给强人听的故事？》篇讨论过的。《水浒》对女性的观感，过去并无很好的解释，因为大家都不小心察看事实与仔细分析，只笼统称之为歧视与偏见，继而便作出颇不审慎的社会学与文学解释。社会学的解释认为这种偏见的成因，是由于中国往日的社会以男性为主，对女性并不敬重；文学的解释则以为中国文学有鄙视和憎厌妇女的传统。这两种解释实在都没有什么道理。首先，我们没有什么理由要去相信以男性为中心的社会必会自然而然地像《水浒传》那样诟骂妇女。一个男性中心的社会也一定希望自己的妇女不要捣乱破坏，希望大家同心合力使社会能维持下去，因此必定会设法导诱她们遵守秩序，所以过去中国与欧洲的社会都给予妇女相当的地位（大致上是与丈夫的社会地位相应的），并且大力褒扬她们贞节服从之德，而从来没有听见像《水浒》这样对她们横加污蔑的。至于中国文学，我们遍查史籍，发现远溯《诗经》、《楚辞》，在这广阔的源流中，除了水浒文学这小小的一支外，都没有敌视妇女。我们的诗人有各种以女性喻言男子的习惯，而“逐臣”之情抒呀抒的，就变成对“弃妇”的欣赏了。把美女捧到半天高的《红楼梦》，倒是继承文学传统的，因为那种把女子美化了来赞叹的态度，在《西厢》、《还魂》等名剧中都已见得到；《水浒传》敌视妇女，继承什么传统？《水浒》以前有哪些文学作品是敌视妇女的？
还有些人半认真地把这种态度归诿于作者的个人际遇，猜想他也许吃过女人的亏（那女人想必是姓潘的了？），也许是性无能，有不正常的心理。这样去猜想是不会有什么结果的。在水浒文学中，除了《水浒传》之外，现存的几本元代水浒杂剧，对女性也很不信任：六本剧中，有四本演淫妇勾结奸夫构陷本夫，在其余的两本里，男人也因女人而吃苦头。我们总不便说这四位或六位作者都有变态心理。
依我们看，像水浒文学所表现的对于女性的猜疑，用法外强徒的亡命心态来解释最妥当。厌弃女色的倾向，在为了一己生命而焦虑的人当中是很常见的，渴望永生的僧侣修士如此，与死亡为邻的草泽苻亦如此。过去的强盗有“阴人不吉”的迷信，又有“劫财不劫色”的道德戒条，并不是没来由的。（当然，盗匪与士兵都会强暴妇女，但那种事情总是发生在他们的安全得到保障之后。）我们相信水浒故事是法外强徒所作，他们的创作目的，既为娱乐，也为教育。任何战斗队伍都希望成员远离妇女的，因为妇女会销蚀他们的作战意志，延误行动，增加泄漏机密的危险；反之，不接近妇女的队伍，作战效率高，与地方民众的关系也容易好。因此，《水浒》对于女性不仅流露出厌恶之情，而且着意攻击。听故事的人会觉得女人危险得很，避之则吉。从前中国的社会鄙视女性，认为女人既无见识，又无能力，又无胆量；《水浒》倒并不这样鄙视她们，小说中的女人在心计与行事的胆量方面全是男子汉的匹敌，甚至梁山上的大英雄，只要稍不留神，就栽在她们手里。
《水浒》中的女人的故事，差不多必定讲到男人吃亏。宋江名满天下，江湖拜服，但除了吃阎婆母女的亏，又曾被刘高的老婆恩将仇报而陷身缧绁。第二好汉卢俊义，差些儿让妻子贾氏害死。史进与安道全被娼妓出卖；雷横被歌女白秀英害苦。潘金莲鸩了武大，武机若德行与武功稍差，就会毁在她手里；同样，若不是石秀机警，潘巧云送杨雄一顶绿帽，还会害了他命。孙二娘是梁山的人马，但手上也不知沾了多少英雄好汉的血；武松没有吃亏，只是由于他天生神勇，而且谨慎得出奇；鲁智深捡回一条命，是因为张青及时回到家里。甚至林冲，一身本事，娶到的妻子又贤良，却也因她而弄得流离失所，三番几次差点儿送了命。作者很努力制造女人祸水的印象，防闲女性的动机清楚得很。
三、新的英雄
郑振铎曾说：“中国英雄是妇女憎厌者。”这句话说得不够小心了，我们分析过，在中国文学广阔的领域内，除了以《水浒》为首的那些由强人创作传讲的少数作品以外，并没有憎恶妇女的突出表现。在水浒故事出现之前，中国也不闻英雄有不好色之说。换言之，强人宣传家并没有继承一个憎恨妇女的传统，而是在努力创造出一种防闲女性的态度来。
照理这工作会遇上不少困难。饮食男女，人之大欲，当一些身强力壮的青年汉子不再冻馁之时，只要危险不在眼前，叫他们禁制性欲恐怕不容易。“英雄”不同“圣贤”，要做“圣贤”，当然得要打算有所不为；反之，“英雄”之所以引人艳羡，正在于他可以满足各种恣纵的欲望，可以满足他的自我。倘若要禁戒女色，那就少了很多满足了。历来美色都是大丈夫的一项重要报酬，皇帝有三宫六院，达官贵人有姬妾，历史上的名人有名女人为伴，汉高祖有他的戚夫人，项羽有他的虞姬，孙策有大乔，周瑜有小乔。就在这些三十六人故事开始流传之际，韩世忠截击金人于黄天荡，在战船上把鼓敲得咚咚响的便是他的夫人梁红玉，她原是京口的名妓。这时说英雄不要美人，大家就肯相信？
可是宣传家接受了任务，就一住无前地编造故事，描绘出一个新的英雄世界来。在这个新世界里，做英雄的必要条件之一，就是“不好色”。不能作战取胜，或者不讲义气，固然不是英雄；若是“贪女色”，也“不是不是好汉的勾当”（宋江评王英之语，在卅二回，五〇四页）。忠义堂上的好汉十九都够得上这个条件。为首的天王晁盖，除了“平生仗义疏财，专爱结识天下好汉”之外，又“最爱刺枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨”（二〇〇页），这样理想的亡命汉子，难怪弟兄们都尊他为老大哥。晁盖下面的宋江，依小说的解释，也是个不好女色的人。再下来，卢俊义虽有妻子，但那个贾氏出墙，正因为卢先锋只爱枪棒，于女色上头并不着紧。公孙胜是个干干净净的道士，持戒谨严，否则法力不会那么好；吴用心计最多，不过只用在亡命行动上，从不向情色那边动念头。再下来是那一大群狮虎貔貅，个个都有一身坟起的筋肉和水牛大小的力气，然而他们要纵欲，也只限于大吃大喝而已。武松初到哥哥家中，嫂子潘金莲一见便动了情，心想“大虫也吃他打了，必然好气力”：这愚昧的女人不知道大英雄的气力只用来打老虎和杀人的。武松和李逵这些莽汉似乎对男女之事特别厌恶，不仅自己不屑为之，甚至在山间野外路见苟且之行，也会嫉恶如仇，把“狗男女”拿来开刀。李逵那回跟随戴宗去取公孙胜来破高廉，得罪了罗真人，戴宗为他求情，对罗真人说，这个铁牛虽卤，但也有好处，其一便是“并无淫欲邪心”。的确如此，这个黑旋风虽然凶猛异常，但在性生理方面却像个尚未发育的小孩。别的好汉也差不多。
宣传家还收拾了不少前人的“后遗”。宋江三十六人的故事一开头在各处传讲，内中有些并不那么洁净，现在宣传家想要加一种清教徒精神于其上，便须把那些不洁的故事处理一下。比方那位“风月丛中第一名”的浪子燕青，从前一定有比较香艳的故事吧？宣传家大刀阔斧把它们删去了，现在在书中只见他品行端方，连倾国倾城的李师师也勾引不来。宋江与妇人姘居之事，于他的英雄首领形象有损，本应删掉才是，但大概阎婆惜的故事传得太广了，谁来讲宋江都不能不提这一笔，宣传家于是修改故事的细节来替宋江洗脱。我们今天读《水浒》，看见宋江原来并不好色，他与婆惜发生关系，皆因他乐善好施，看见婆惜父亲阎公客死他乡，怜而舍给一具棺材，而那寡妇阎婆一方面是感激，一方面又冀望得到赡养，便硬把女儿给了他。这故事在《宣和遗事》里并不是这样的。《遗事》并无阎家受宋江厚恩之说，只谓阎婆惜是个娼妓，宋江当然是个嫖客，后来婆惜“与吴伟（相当于《水浒》中的张文远）打暖”，原因恐亦不外是“鸨儿爱钞”或“姐儿爱俏”。而宋江吃醋得很厉害，“一条岔气，怒发冲冠，将起一柄刀”，把两人一起杀了（《遗事》元集末尾）。再如今本《水浒传》中的鲁智深是没有破色戒的，他的“花和尚”绰号中的“花”字据说是来自身上的花绣，而非因为他“采花”；但宋时龚开在《宋江三十六赞》中说他“酒色财气，更要杀人”，表示他没有守这条戒。
爱美是人的天性，人会自自然然地把美的东西视为好的东西。在儿童故事里，善良的仙子长得美，邪恶的巫婆长得丑。水浒故事所要灌输的“红颜祸水”和“英雄不好色”，都是不自然的观念。我们的宣传家对此一定很了解，很知道事不易为，于是他们加倍用力。他们拿出很有效的宣传方法，一而再，再而三讲述同样性质的事件。他们的语气始终是据事直陈而且斩钉截铁的，从不说些求谅解的话，从不容许怀疑故事的真实性，事实上，他们不让人家用比较客观的标准来衡量，强迫人家用他们的标准。小说讲到，英雄就是这样的，李逵没有欲心，鲁智深不近妇女，武松不怕色诱。“英雄不好色”的命题不但出现在叙事的层次，而且成为理由与前提，是创作故事的材料。林冲之上梁山，起自他不爱与女人作伴，他自己跑去欣赏鲁智深耍禅仗，欣赏得高兴时便与那花和尚在菜园里结拜起来，一直丢下妻子不顾，由她独自在庙里进香，所以高衙内才有机会去调戏。杨雄与卢俊义上山，都是给不贞妻子迫成，而妻子出墙，却又正是由于这两条好汉只爱武艺而不爱女色。宋江姘居之事也关连着不好色来叙述：宋江杀惜是由于婆惜别恋而威胁他，婆惜别恋则又是宋江不近妇女的结果，这些故事前后相接，滔滔不绝，把任何抗议的声音都淹没掉。讲者在“丐词”吗？当然是的，那正是宣传的要决。据说纳粹德国的戈培尔部长——还是斯大林呢？——有一句名言是“不断的谎言造成真理”，那真是一语道破《水浒》的宣传三昧。
听众怎样接受这些故事呢？一般来说，非常的好。我们看见名学者郑振铎真以为“中国英雄是妇女憎厌者”，可知宣传成功了。几百年来，没有什么人疑心《水浒传》与亡命汉的教育有关。这里头有个原因：从前人听英雄故事，比我们今天要老实得多。他们用一种虔敬之心去听，不会随便啰嗦打岔。我们今天动不动就嫌故事不真实，而所谓“不真实”有时是指违反科学定律，有时却只是说不常见或者不正常，换言之，是不合我们常人的尺度。从前的人不会这样来反对的，他们会觉得英雄当然超逾我们常人的尺度，否则还算什么英雄？英雄故事里的事，不必是听众见过的。谁曾见过山中杀虎与长堤斩蛟？谁见过倒拔垂杨柳？但几百年来水浒听众都像鲁智深身旁那群泼皮一样，敬佩得目瞪口呆地看着这个花和尚把一株大杨树——树大得上头的乌鸦巢须用梯子才能除去——连根拔起。现在的水浒宣传家要求听众再去相信英雄有逾常的精神力量，能守常人难守的道德，听众当然也可以相信，如果武松在景阳冈酒店中喝下数倍常人之量的烈酒“透瓶香”可信，如果他在冈上赤手捶死一只吊晴白额虎可信，难道他抵挡住潘金莲和孙二娘的诱惑就不可信？水浒听众不会觉得这种要求过分的。他们听这些新英雄故事时，还得到道德感的满足。
四、梁山上的性生活
《水浒传》替亡命汉的性生活作了几种安排。色是要谨戒的，寻花问柳绝不可为。在书中犯了这条的人都要付出代价，永无侥幸，读者记得王英如何垂涎刘高的妻，于是给宋江、燕顺诸人评讥了一番；其后他色迷迷地上阵斗扈三娘，竟被生擒。雷横更丢脸，他去流连风月场所，听白秀英唱曲子，终弄得戴枷号令在勾栏门首，且连累母亲受辱。史进是个天罡好汉，却因为恋个妓女，被她出卖，让官府逮捕下狱，若非弟兄们来攻城搭救，命便送了。宋给这些事情作了个总结，他说，“但凡好汉犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑”（第卅二回）。他臫的阎婆惜事件也是个教训，让大家好知道，即使是名满天下江湖景仰的大英雄，即使本人并不好色，稍一不慎，便会弄得何等的狼狈！
好汉不但不可寻花问柳，最好根本不与女性沾上任何关系。对于亡命行动而言，色欲固然有害，家庭也有妨碍。因此，水浒宣传家大力宣场独身的好处。梁山英雄中最多姿采的都是独身汉子，像鲁智深、武松、李逵、石秀、杨志、燕青等等，他们闯荡江湖之时无牵无挂，教人羡慕。他们之所以能如此，是因为没有给家庭负累着。比方这鲁智深，他若有家室，怎敢这样打郑屠，又怎能这样护送林冲兄弟？《水浒》虽没有明言，但让读者觉得，忠义堂上的好汉多半是独身的。有几个英雄丧妻——卢俊义和杨雄杀了妻子，林冲的妻守节自经——其意义想必也是为了让英雄在梁山上恢复独身的理想境界。
宣传家并不是绝对反对家室。家室是不能毫无保留地反对的，因为有些人在这方面的需要大得不能抗拒；而且，传宗接代是中国人心目中的大事，是生活的目的。强人虽然着紧求生存，可是为了求生存而弄得不能生活，弄得生活既没有了乐趣又没有了目的，又何苦来由呢？所以《水浒》里有家室的好汉也不少，除了忠义堂上的三英雌分别嫁给孙新、张青与王英之外，读者尚见到李应、朱仝、孙立、徐宁等人都有妻小。宋江自己虽不娶，却好与人作媒主婚，撮合了王英与扈三娘，又教花荣把妹妹嫁给秦明，算是对他的赔偿，因为早时用计把他一家都杀了。再如那“英雄双枪将风流万户侯”董平也有好色之嫌，但他娶了所恋女子为妻，也不必多遣责了。使徒保罗教人如果不能禁欲便去结婚，《水浒》的态度大致亦如此。妻子如果肯任由丈夫把精力、时间主要用来与好汉来往，用来打熬气力与较量枪法，便不是亡命活动的大害。梁山妇道的第一规第一条一定是不得妨碍丈夫的大事，包括服从丈夫，以及节制各种欲望。英雄们的妻子谅必能做到的。她们在小说中差不多看不见，她们的作用约略等于战斗团体的军需勤务人员吧。
能够积极相夫做大事的当然就是更理想的妻子，如忠义堂上的三女性便是。这三姐妹好处甚多，尤其是大姐顾大嫂。不懂得看《水浒》的人会最受扈三娘吸引，因为她最美，武艺似亦数她最好；不过，她给宋配予那矮脚虎王英为妻，而且在书中未尝主动做过任何的事，甚至几乎没有开过腔说话，可知并不重要。孙二娘以色相诱人，受武松折辱，也不甚可敬。顾大嫂可不同，她是第四十九回的主角，解珍、解宝双越狱是她策划的，大伯孙立提辖被她胁迫参加行动，一大群好汉等于是她推上梁山的。这位大姐是怎样的呢？解珍在第四十九回中说她“开张酒店。家里又杀牛开赌……有三二十人近他不得。姐夫孙新，这等本事，也输与他”。
她能够开酒店，表示有办事能力；有勇力，比孙新尤胜一筹，于是有条件与丈夫并肩作战。她杀牛开赌，即是有犯法的胆量，这样的胆量叫做“义胆”，在水浒天地间算是一种高贵品质。所有这些条件与品质，在四十九回里都起了作用，做出一件梁山事业来。她还有一样好处，那就是外貌丝毫不妩媚动人，“眉粗眼大，胖面肥腰。……有时怒起，提井栏便打老公头。忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫”（八〇一页）。
貌寝是女人的盛德，因为丑女人不会损耗男人精力，不会把他们引离了好汉的正途。《水浒》说顾大嫂这样的妻室是非赏可羡的，她丈夫孙新的赞诗下半首是：
胸藏鸿鹄志，家有虎狼妻。到处人钦敬，孙新小尉迟。（八一一页）
孙新得人钦敬，除了有大志，还因为他有这位十全的虎狼妻。她的丑陋是十全之一——假使丑陋不是一德，小说大可以把她写成一个美女。
俗语说，“女子无才便是德”，水浒故事努力制造的印象，是“女子无容便是德”。《水浒》中的坏女人，潘金莲、潘巧云、阎婆惜、白秀英、刘高妻子等等，无一不美；好女人呢，像这位顾大嫂，丑得很。孙二娘也丑。我们会以为“母夜叉”的浑名指向她凶狠的内心，她为了诱人上钓，总得幻化一个美女相；原先的孙二娘故事也许的确是那样的，但在今本《水浒传》里，“母夜叉”就是她的外貌，至于她谋财害命的内心，以梁山标准衡量倒不算太恐怖。美色与邪恶，在水浒天地间是相连的。坏女人出场时照例有一篇诗词或骈文描画她的妍丽，连那两个几乎没有故事的娼妓李瑞兰和李巧奴亦如此；好女人则往往很难看，而即使有美姿，小说也不多讲。扈三娘是美人，但是她出场时的赞诗（七九七页）除了很笼统的一句“天然貌美海棠花”之外，只描述她在马上的英风豪气。林冲的娘子则连赞诗也根本没有，大概是不希望读者听众太注意不邪恶的美色。
文学上常见“两性之争”，《水浒传就是这样解决》。两性的相对地位，《水浒》肯定以男为主，以女为从。从忠义堂三姐妹的情形看，似乎女子亦可与男子平等；不过这时她们做的是男人的事，在样貌各方面也渐趋男性化，失却原来的女性了。如果我们可以稍为离题来放纵一下东南西北比较之欲，我们可以提一下，英人弥尔顿在史诗《失乐园》中说，伊甸园之失去皆因那男人听从那女人的话而违了神旨。与神保持良好关系是亚当生命中的第一要务，梁山好汉会称之为亚当的“豪杰事务”，也会同意弥而顿的看法，认为亚当让女人干预而坏了豪杰事务，是他的大罪。水浒宣传家强调“英雄不好色”与“女人无容便是德”，是双管齐下来指导亡命弟兄千万不要犯亚当的错，不要把梁山乐园丧失在女人手里。
五、为亡命行动服务的艺术
不好色的大英雄与貌寝的贤良妇女都是勉强创造出来的观念，亡命宣传家只是不得已而为之。自然的观念，我们说过了，是以为英雄应当与美人匹配，并以为美貌妇人比丑陋妇人贤良。北宋时大文豪苏轼在赤壁怀古，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”，这种感觉倒是非常自然：周瑜的雄风英气，由美人小乔——在“初嫁了”的时候——衬托出来。但是这样顾曲周郎不是听水浒故事的亡命汉子。他是个贵族，有学问与见识，能够组织与指挥，还有家财和社会关系可动用，换言之，有做事业的各种条件。他是个领导人，稍为纵欲还可以。项羽与虞姬的情形亦差不多：虞姬是项羽做了一番事业后得到的报酬，是他英雄形象的采饰，不是帮助他挣扎做事的伴侣。水浒故事中的新英雄，是宣传家给未曾成功的亡命徒众作榜样的。这些徒众也许是南宋初年那些称为“忠义人”的华北民军，但更可能是这些人蜕变了的后继者，他们也许对赵宋皇朝的感情已经渐渐淡忘，只是受不了金人或元人人的压迫而啸聚山林，在很艰难的情况下奋斗求存。他们没有智识与经验，两手空空，除掉一身气力和一股决心，可说是一无所有，他们须把一切都投进斗争之中，才有成功之望。宣传家对这些人说，最好是不要娶亲，否则也要娶个“虎狼妻”，娶个粗粗丑丑、能干活、敢犯法、肯杀人的女同志。
现代的革命家常常说“一切为了革命”，水浒宣传家的格言是“一切为了亡命行动”。男子汉为了亡命行动，彻底的便牺牲家庭；即使不那么彻底，也须准备抛弃男女之乐，不求女性温柔体贴的慰藉。妇女为了亡命行动，或是要牺牲名誉，背负淫荡寡德种种恶名；或是牺牲性别，像顾大嫂那条母大虫那样，变成与男子无别。
编造故事的宣传家自己也牺牲，牺牲的是他们的艺术。也许比较少人注意到这一点，因为大家以为通俗小说的水准不外如是，《水浒传》已经比别的作品高了；但依我们分析，水浒故事的作者中有很有才能的，而且还是在有意识地运用艺术手段，这些故事没有能够写得更好些，实在可惜得很。在现在的小说里，好汉们刻划得很肤浅，他们有气力和武艺，很勇敢，很够朋友，但此外便没有多少人性内容了。他们结义结得很急，讲究同志之爱，于是抛掉了家庭伦理；他们很少反省，从不后悔，连恐惧与顾虑几乎都不会——所以出一个会恐惧会顾虑的林冲，便显得很不正常，很奇怪似的。林冲常常心存疑惧，那是由于他的故事着重写迫害。（他若是武松那样的铁汉便无从受迫害。）梁山上一群彪形大汉，个个力大如牛，然而在性生理与性心理上却是未曾发育过的。小说中的妇女也令人惋惜，她们的人性与女性从没有比较完整的描写。我们在本文一开头就分析过，作者原是很会写女性的。清初的金圣叹曾叫读者注意潘金莲怎样一声一声叫着“叔叔”，那的确是很动人心魄的呼唤，潘金莲会这样呼唤，表示作者深知男子汉心里有怎样的寂寞，这种寂寞又是如何的除却经过两性关系便难以消除。但是作者只写到此，不再写下去。
三国演义里为什么感觉诸葛亮晚年智谋退步很多？
蜀汉中刘备的著名的谋士诸葛亮，他在刘备去世之后，帮助打理汉书的事情做了很多巨大的贡献，而到他的晚年，他也没有一天清闲的日子过，也是每天帮忙打理军中的各种事物，可以说是非常的辛苦。在辅助刘禅的过程中，他也多次上书刘禅，提出了很多重要的建议，可以说它是成为后蜀汉的主心骨。
小编记得之前司马懿问他派去的监视诸葛亮的使者，问有关于诸葛亮的一些事情，在师者的描述中是这样的，说诸葛亮每天只能吃两升米，然后每件事情都会亲自过问，甚至连军中最小的那种事情都要一一仔细的核对，所以司马懿猜测可能诸葛亮大限已至，所以才会每件事情都做得很到位。诸葛亮这么做，无疑是为蜀汉多做了很多的事情，忠心耿耿，但是有人却觉得它是权力心太过，而导致不敢放权。
其实当时的蜀汉也是人才很少，可以说是接近于人才匮乏的阶段，所以诸葛亮就算想放权也没有人可以接替他的位置，所以他才每件事都做到都非常的细致，可以这么说，诸葛亮之所以会有这样的结果，也是因为他前面的事情，因为之前他对一些大臣不够信任，为了维持现在蜀汉的稳定，所以说他迫害了不少的人才，而这些人才也都是最有名最有能力的几个大将，所以最后的人才匮乏也是有原因的，而且刘备之后他发动了战争，导致他们的兵力大大的折损，人才有很多也都死去，导致他们的兵力和人力都非常的缺乏。
而且除了这些因素之外，书上的实力本就不如其他的两个阵营，现在人才有濒临灭绝，所以说他们的实力比以前来讲更是大大的削弱，然后他们的一些事务也都必须要由诸葛亮一一核对过，他才能够放心，这也可能就是他放不下心一直带病工作的原因吧，由此也可以看出诸葛亮对蜀汉的忠心。
小编接下来讲的就是诸葛亮之前迫害的几名人才。其中一位就是刘备的义子，叫刘封。
早年的时候刘备因为膝下无子，当时正好看到了刘封，然后就领养了她，并当做自己以后的君主来培养，但是后来因为他有了儿子刘禅刘封他也从原来的储君变成了一枚大将，但是他对刘备的忠心却还是没有变，依然是为他忠心耿耿的做事。当时他和孟达一起攻打上庸，然后他们想用，虽然尸首孟达都准备投降的时候，并且想拉上他跟自己一起投降，但是他却没有听从孟达的话，而是回到了原来的阵营，虽然他知道自己肯定会被责罚，这样的忠心可以说也可以体现出来在这里，但是诸葛亮却觉得刘备义子的身份，让刘封这个人以后对蜀汉都稳定极其的有危险，所以他就建议刘备是处死刘封。虽然是自己的义子，但是为了考虑自己以后的江山，还是忍痛割爱，就赐死了刘封。
小
编想介绍的第二个人就是另一位大将叫魏延，魏延可以说是虽然身高不高，但是他的作战方法以及他在战场上的奋勇杀敌都是其他将领比不过的，所以说他是刘备麾下的不可多得的大将，而且当时和黄忠也是不分上下，但是后来也是因为诸葛亮的疑心而被赐死。所以说诸葛亮之后会这么忙碌，都是因为他的疑心有点重。
这就是诸葛亮的晚年智力并未退化。
