全体登船任务怎么做,山东日照新增3粒新冠病毒患者?

全体登船任务怎么做，山东日照新增3粒新冠病毒患者？

山东日照新增的3例新冠肺炎患者都是境外输入，他们的密切接触者都已经被隔离，所以对日照不会有太大的影响，而当地的学校也不会因此而停课的！

5月28日，日照海关在对入境货船“中昌融盛”号上的船员进行核酸检测时发现，船上的22名中国籍船员，有3人的核酸检测阳性。其中有2人在5月29日被确诊，另外1人在5月30日被确诊。

据船上船员介绍，他们是于3月12日开始登船工作，在到达印度后于5月10日自印度返航，5月17日曾途经新加坡，之后在5月27日到达日照并停靠在岚山港。由此可以推断他们的感染途径应该是印度或新加坡之间！

而之后的流行病调查显示，船上的22名船员在靠岸后都未曾下船上岸活动。在确诊患者出现后，船上未确诊的另外19名船员都被安排在“中昌融盛”货船上进行医学隔离观察。而对于接触过该船的口岸查验、船代和港口作业人员，均已被落实了集中隔离观察措施。

所以就目前而言，由于日照当地对船上疫情发现的及时，在加上后期管控到位，所以船上的疫情对于日照本地来说影响不会太大。因此对于已经开学或正准备开学的学校也不会有太大的影响！

莱茵河历史地位？

引言

科布伦茨是马斯问之路的起点，美因茨是船只卸贷的地方，船员们在这里上岸，然后重新登船开始返回的路程，美因茨还是水路和陆路的交汇点；斯特拉斯堡比其它城市更古老，数百年来一直面对着一段特殊的河道，这里只有一条支流，水流出奇地平静，所以这里对于一个有两付面孔的城市来说，最适宜不过了；阿尔萨斯的亚努斯把它的一张脸转向萨维尔纳及其山口，把另一张脸转向金齐格河和施瓦本。

有些地方显得更加复杂些，科隆就不简单，莱茵河在这里分成两支，向东的那支带走了大部分流量，向西的那支狭窄而平静，为船只提供了理想的避风港，两条支流之间是一个小洲，小洲最终与陡峭的河岸相接，但是它至此已经完成了自己的使命，因为由于它的存在，通往页状岩山脚的若干条大路得以汇聚在河流一侧的一处高地上，这块高地高于上游和下游的河岸。

在这些城市里生活着一定数量的居民，亨利·皮莱纳指出，在8世纪末和9世纪，定居在埃斯科河和马斯河三角洲的弗里斯船民和水手们，曾在这些城市中积极从事商业活动，这些人还因英格兰和斯堪的纳维亚的频繁交往而获利；可是，它们真是名副其实的城市吗？虽然缺少文献资料，我们还是知道，在这些城市中，深居在大教堂和修道院旁边的“宫殿”里的主教们，监视着他们的教士和学生；与主教们相邻而居的是守卫堡垒的战士，他们时刻警惕地维护着大家的安全；此外还有神职人员的家属、教士和手艺人，他们日夜忙碌着烤面包、鞣皮革、制作羊皮纸、砌筑城墙和房屋、搭建房架和制锁。

不是城市，而是围墙围起来的一块地方，危急之时可以用来接纳当地的居民和他们的牲畜和家人；此外也是开发中心，主教们在这里拥有得到良好保护的储存库、地窖和谷仓。我们的城市不是从这些地方产生的。确切地说，城市的产生有赖于在数百年的基础上，一种新的因素与“邦”这个虽然悠久却已僵化的核心相结合，这种新的因素便是斯特拉斯堡人所说的“新城”“外城”或者“郊区”;名称不一，意义却相同，乌特勒支人则称之为.总之，一件新事物需要有一个新词来表达。谁来建造这个“新城”、“外城”、“郊区”？为什么要造？

为了交易，由商人来造。这里所说的商人既指买卖人，也指在自家窗口出售自家产品的手工艺人，也指那些没有正经职业，但热心经营、决心自立谋生，从而在莱茵河的阳光下觅得一席立足之地的人.。9世纪和10世纪的科隆是介于四方形的古罗马围增和茵河之间的一块几乎一无所有的空地，紧挨着来菌河是为了引商人。大多数商人定居在这里，经过10世纪末的两次取子古罗马围墙延伸到了河岸，旧城于是与新城连成一片。可是，由于市民活动逐渐向四周扩散，郊区逐渐成了核心地带，旧城的四分之三已经无人居住。

莱茵河是财富、生活和自由行动的源泉，它所带来的繁荣重新激活了这个废墟上的城市；四方形的古罗马围墙已经容不下了，围墙外面建起了许多房屋，1106年修建新围墙时挖出了一座古罗马公墓，此处出土的骸骨后来被称作“一万一千圣女”；1180年再扩建围墙，这是10世纪末以来的第二次扩建，新建的围墙从贝恩图姆开始，经由塞弗林托、哈嫩托和库尼贝特斯图姆，一直到埃格尔斯坦因托，把所有主要的居民区都围在墙内。

我们的科隆，真正的科隆此时才诞生。其实，沿河的城市大多这样。奈迈里斯这个城市就是原来的奥古斯塔·奈迈伦，离这个城市很近的地方有一个叫做斯皮拉的村落，人口迅速增长，该地的主教又召来了一些犹太商人，最终把它变成了一个城市。伊普尔、根特和布鲁日并没有古罗马的根基，都是在市民生活的基础上诞生的城市；一位名叫诺特格尔的主教在10世纪终了时，把7世纪末圣于贝尔创建的教会城和创建在列日的商业市镇，一起圈在同一座围城当中；科隆、沃尔姆斯、施佩耶尔、斯特拉斯堡以及另外十余座城市就这样改变了模样，它们不再是古代的城市，更不是罗马帝国崩溃以后灾难时刻的那种城市，也不是四处游动的蛮族城市，也不是从东部的根基上切割下来的一小块一小块的西部城市；它们是中世纪城市，是现代城市的直系祖先。

10世纪和11世纪是各地大兴土木的时期，莱茵河畔以及法兰西和意大利都在经济压力下开始发展，只是意大利稍晚一些。不过，如果与易北河畔相比，意大利的落后反而明显领先了。莱茵河城市与埃斯科河、马斯河以及塞纳河城市一样，来自各地的人群包括商人、逃亡者和冒险家，习惯于长途贩运和四处游荡的商人们见多识广，逃亡者和冒险家则是被驱逐出境或被放逐的人，这些外来人既没有同样的过去，也没有同样的生活经历，可是，他们迅速选中若干地点，如同繁忙而嘈杂的蜜蜂那样聚集在一起，互相帮助，共同努力，从而凝聚成为坚强有力的人群。

他们既有榜样可以效仿，又有近邻的成功可以借鉴，于是就在地方上带头行动，开始从事征服活动；他们这样做是为了“新城”和正在形成的“城市”的全体居民，这些居民受着各种各样义务的约束，许多不曾预见到商人和市民将要登上历史舞台的规章制度、风俗习惯捆住了他们的手脚；他们强烈的愿望和自觉为之奋斗的目标，一开始就是争取社会地位，争取一个能考虑他们的实际情况并为他们的需要而工作的组织。作为现代城市的祖先，中世纪城市就面对着受到它们的威胁和否定的旧政权逐渐形成了。

11世纪来临时，有一位名叫阿尔佩特的僧人，就因看不惯而指责泰斯特尔邦特地方带尔的商人，在杜尔斯奉特衰败之后和乌特勒支此方一度曾总益格券一来菌河的一个大商业中心在前，带第一些令人难以忍受的人：“他们的风俗习惯与他们的邻不同。”这是一些难以对付的人：“他们没有任何规矩。”这是法无天的人：“他们不是依据法律而是随心所欲地作出决。”这是一些令人厌恶的人：“他们把吃喝玩乐的人奉为上宾。”如何看待生活和权利，对优秀传统是不予理会还是精心保存，这些都是问题，此外还有我们的习俗、观念和自由，诸如男女平等、子女均分父亲的遗产，丧偶无子女的夫妇可以继承对方的财产等；总之，某种意义上的独立性、基于人生阅历的宽容精神、远远越出狭窄的集镇围墙的宽阔视野等等，都逐渐萌发。

此外还有和平,这是一种城市特有的和平，是蛮汉世界里的安全因素，是竖立在城区与郊区结合部的十字架所标志的和平，是和平之塔也就是城堡塔楼上响彻四野的钟声所宣告的和平，是最古老的斯特拉斯堡权利所规定的和平，这种权利为“包括本地人和外来者在内的所有个人，以所有人的名义在任何时候所享有”；保持这种和平极为艰难，惩罚、酷刑、断肢、绞刑和砍头都是用来维护这种和平的手段；对于罪犯来说，要维持和平就得以眼还眼，以牙还牙；可是，这种和平毕竟扩大到了每一个人，无论他是大人物还是小百姓，是家奴还是富商，和平变成了最高法律，以其强硬和统一的规则抑制个人之间的差异，最终使城市得以成为一个如吉尔克所说的法人、政治个体、全体公民的代表，而不是多数公民的代表。

这种组织方面的统一性当然并不意味着城市之间没有差异，尤其是因为我们今天所持有的边界观念在这里丝毫不起作用。并些人企图把这种观念作为城市历史的支撑，尤其是那出用城市，它们被视为某些德意志特有的习俗和机制的产物；这人错了，皮雷纳指出：“城市的组成不是一种民族现象。”城市周于它们所否定的那个世界的政治架构，它们以自己的存在这个事实为打垮那个世界的政治架构作出了贡献，它们更不属于它们所不曾预见的那个世界的政治架构，尽管它们事实上为这个世界进行着准备，这个世界便是我们今天的世界。莱茵河两岸的城市呈现出同样的演变轨迹。

如果说，有理由从我们所研究的所有家族中筛选出若干大家族，那么，这些大家族也不是建立在人种或民族的观念之上的，他们对边界漠不关心，在他们看来，科隆、美因茨和沃尔姆斯与兰斯、拉昂以及康布雷的关系，远比他们与日耳曼世界里的吕贝克和马格德堡的关系更为密切，让我们再一次清除头脑中的陈见。这些莱茵河城市并不存在于一些“国家”中，它们自己就是自己的“国家”。

巴塞尔人就是住在巴塞尔的人，住在科隆的人就是科隆人。谁若想如同今天询问一个人的“国籍”那样追问他们的原籍，他们的回答可能会让我们目瞪口呆，因为我们实在思想准备不足，难以承认这样的事实：法兰克人的祖先是特洛伊人，因而就是罗马人的近亲，而罗马人则是埃涅阿斯的后裔；他们的语言实际上是高卢语，也就是恺撒时代在高卢使用的那种语言。且把这些不确切的说法放在一边。

如果莱茵河城市能够承认在自己上面有一个罗马城的创建者。更高的政治组织，并且承认自己为它服务。那么，它们真心愿意归属的就是帝国，也就是日耳曼人的罗马神圣帝国；这是一个由多部族组成的帝国，它紧紧盯着意大利和勃艮第的土地以及莱茵兰和名副其实的日耳曼土地；依据12世纪的一部纪年史的记载，这个帝国的主要兵力部署在从巴塞尔到美因茨的广大地区里。“大家都知道那里有最重要的力量。”帝国的监护是温和的，它朝向意大利或勃艮第的发展有利于经商人群。这些经商人群一旦发现自己所在的城市边界已被突破，10个“外”国的代表已经捷足先登，他们就不再关心边界；他们肯定由于职业的原因而具有天下一家的思想。

不过，兴趣和气质也不无关系。如果说这些城市在神圣帝国的生活中曾发挥过这种作用，那绝非偶然。许多议会在这些城市里举行会议，许多庄严的文件在这些城市里签署，例如乌尔姆斯；金玺诏书尚未确定规则之前，皇帝就在美因河上的法兰克福选出来了；从虔诚者路易到费迪南一世,共有37位日耳曼族君主在亚琛加冕。

在整整五百年中，所有皇帝的遗体都安放在康拉德二世建于1030年的施佩耶尔大教堂里；所有这一切绝非偶然。从神圣帝国到莱茵河诸城市，从莱茵河诸城市到神圣帝国，有足够的理由交换彼此满意的证据。商业资产者常常将他们稚嫩的政治和军事实力，用来为保护他们向他们提供豁免权和特权的主人服务，即使事情看来无望时依然这样。我们记得，沃尔姆斯人于1703年赶紧邻诏书具公走了他们的主教，因为他阴谋反对亨利四世;1077年卡诺萨事件之后不久，美因茨人拿起武器反对亨利四世的对手鲁道夫,后者企图在美因茨城里加冕为王。

可是，当皇帝们逐渐失去威望和权力，长期不理朝政，而且承认自己手中无权时，他们就更积极地为莱茵河诸城市提供服务。由于正如人们所说，君主已经“形同无法自卫的国王”，各个城市不能再指望君主而只能依靠自己，美因茨、奥彭海姆和沃尔姆斯于是在1254年结成第一个联盟，不久之后，以科隆为首的一大批城市先后加入了这个联盟，这些城市不仅包括莱茵河沿岸从诺伊斯到巴塞尔的所有城市，而且还包括美因河沿岸、黑森地区和威斯特伐利亚地区的所有城市，以及那些为自己的财富忧心忡忡、在城市的迅速发展面前被迫低头的世俗和教会的领主们。

这是在城市发展道路上迈出的第一步，法国的城市却由于很快就再度得到国王们的监护而从未走上这条道路。就莱茵河城市而言，到达终点时感受到的是胜利的自豪，因为它们之中最具实力的那几个不是变成了共和国，便是有了充分的独立地位，至少也获得了高度自主。它们既是自己命运的主宰，也是自己命运的捍卫者，它们孤独地挺立在旧势力的对面。在整整五百年中，所有皇帝的遗体都安放在康拉德二世建于1030年的施佩耶尔大教堂里；所有这一切绝非偶然。从神圣帝国到莱茵河诸城市，从莱茵河诸城市到神圣帝国，有足够的理由交换彼此满意的证据。

商业资产者常常将他们稚嫩的政治和军事实力，用来为保护他们向他们提供豁免权和特权的主人服务，即使事情看来无望时依然这样。我们记得，沃尔姆斯人于1703年赶紧邻诏书具公走了他们的主教，因为他阴谋反对亨利四世;1077年卡诺萨事件之后不久，美因茨人拿起武器反对亨利四世的对手鲁道夫,后者企图在美因茨城里加冕为王。可是，当皇帝们逐渐失去威望和权力，长期不理朝政，而且承认自己手中无权时，他们就更积极地为莱茵河诸城市提供服务。

由于正如人们所说，君主已经“形同无法自卫的国王”，各个城市不能再指望君主而只能依靠自己，美因茨、奥彭海姆和沃尔姆斯于是在1254年结成第一个联盟，不久之后，以科隆为首的一大批城市先后加入了这个联盟，这些城市不仅包括莱茵河沿岸从诺伊斯到巴塞尔的所有城市，而且还包括美因河沿岸、黑森地区和威斯特伐利亚地区的所有城市，以及那些为自己的财富忧心忡忡、在城市的迅速发展面前被迫低头的世俗和教会的领主们。这是在城市发展道路上迈出的第一步，法国的城市却由于很快就再度得到国王们的监护而从未走上这条道路。

就莱茵河城市而言，到达终点时感受到的是胜利的自豪，因为它们之中最具实力的那几个不是变成了共和国，便是有了充分的独立地位，至少也获得了高度自主。它们既是自己命运的主宰，也是自己命运的捍卫者，它们孤独地挺立在旧势力的对面。让我们看一看城市的这种发展势头结束之时的情景。

罗杰阿沙姆在1550年前后曾说，那是航行在莱茵河上的船只相当舒适，船窗装有玻璃，密闭性很好，岸上有马匹牵引，顽童们沿河跟着跑，边唱边向船客讨钱，所有外来者无不争先恐后地为莱菌河城市的富庶和强大而惊叹。比如，四出奔走的外交家埃尼亚斯·希尔维乌斯·比科洛米尼曾为莱茵河诸城市写下热情的篇章，歌颂莱茵河上的王冠－科隆、科隆的无价之宝－教堂、雄伟的建筑以及脑满肠肥的市民、美丽的河流和肥沃的土地－科隆的粮仓；这位外交家后来当上了教皇，世称庇护二世,他的生平被蒂贝托画在漂亮的锡耶纳图书馆穹顶上，刚劲有力，色彩鲜艳。美因茨惟一的缺点是街道过于狭窄；施佩耶尔赏心悦目，是个人见人爱的城市；斯特拉斯堡以其众多的人工小河被意大利人视为威尼斯第二，而且比威尼斯干净；巴塞尔拥有豪华的房舍、湍急的河流和阳光下闪闪发光的瓦片。

这些富足的城市拥有值得自豪的过去和无需担忧的未来。作为人们艰苦创业的成果，这些城市也是大银行家和商人罕见的生命力和积极性的明证，他们管理着上百位君主和上百个城市的财产，把他们的关系从里加延伸到伦敦和拉罗歇尔，从布鲁日和根特到米兰，从雷根斯堡和纽伦堡到日内瓦和里昂。这些莱茵河城市虽然彼此忌妒，相互争斗，在数百年中积怨很深，却依然彼此提供可靠而有效的支持，这种相互支持主要是文化和爱好使然，而不是利益驱动或出于外交需要。

正如我们在《莱茵河诸省历史地图集》上所见到的那样，莱茵河被收费站粗暴地分割成许多小段，在15世纪之前，单是从巴塞尔到蒂尔和杜尔斯泰特这一河段上就有六十多个收费站，有的河段上弯道很多，例如从宾根到科布伦茨这一段；尽管如此，莱茵河的航道和河谷依然是一条坚实可靠和连续不断的长线，把一个个城市串连起来。英格兰始终在荷兰的莱茵河地区占有一席之地，它早就开始向这些地区输出羊毛和蜂蜜，用以交换织物和葡萄酒；英格兰的货币从11世纪起就在整个莱茵兰流通，这就证明两者之间确实早就开始贸易往来了。

从1024年到1056年，在杜伊斯堡、安德纳赫和代芬特尔，盎格鲁－撒克逊的货币式样入乡随俗，试图采用当地匠人雕刻的铸币模子；不过此事不属于我们的研究范围。在非原料和制造品方面，在艺术、文学和思想方面，与其说英格兰给莱茵兰送来了什么，不如说它取走得更多，当然，原料和制造品另作别论。

霍尔贝恩为所有统治英格兰的君主制作了铸币上的头像，个个栩栩如生，英格兰拥有什么东西能与这些无价之宝呢？英格兰的工业化艺术产品，无论瘦骨嶙峋的雕像或是祭坛后部的装饰板，都不值得一提，雕刻在那些装饰板上面的人物胡乱地混成一片，手长脚也长，面颊搞搞隆起。

结语

15世纪莱茵兰的建筑虽然受到了垂直式风格的影响，但这种影响似有似无，因而也不值得一提。不过应该说，从其它方面来看，罗拉德派那样的宗教和社会运动，倒是并非没有引起反响，因为，莱茵兰的那些国家都伸出双臂欢迎新生事物，它们的市民们都满腔热情地接受所有隐秘或大胆的非英国国教主义。

很疑惑日本兵为什么会这么理直气壮？

淞沪会战爆发之前的一段时间里，虽然华北打得热火朝天，但上海地区却是相对平静的，并且在沪日本人也收敛了不少，连经常闹事的日本浪人都消停许多，为什么呢？因为上海日军兵力有限，东京暂时还没有开辟华东战场的打算，需要夹着点尾巴。并且上海日本驻军是海军所属，原来只有2000来人，后由本土佐世保增援了2000来人，拢共加一起，所谓的“日本海军上海特别陆战队”也不过4000多人，而在沪宁线上，中国军队有好几个精锐陆军师，比如第87、第88师和正在从西安朝回赶的第36师。

1937年8月13日下午3时，孙元良88师先头营与日军伊藤大队在八字桥遭遇，中国军队先敌开火，“八一三事变”爆发。其实在张治中率军进抵淞沪之时，日本方面已经有所察觉，这么大规模的兵力调动想完全保密是不可能的。日本海军陆战队楞闯虹桥机场的那俩死鬼，就是想侦察中国正规军是否到了上海、有没有什么备战动作，因为根据1932年的淞沪停战协定，上海市区是不许中国正规军驻扎的，只允许有警察和保安队。

所以说，当时日本海军陆战队从上到下其实是比较怂的，面对两师一旅27000多中国精锐，能保住小命就算不错，作战重心就是死守位于虹口的司令部大楼。我们知道，日本陆海军一向不和，不过这回海军大臣米内先低头了，问陆军大臣杉山元能否尽快派遣陆军增援上海，陆军省和参谋本部拿捏了几下也就同意了，通过内阁会议的召开，决定集结陆军第3师团和第11师团，组成“上海派遣军”驰援淞沪战场。

说到《八佰》里的日本兵为什么还挺硬气，这里注意三个点，首先是淞沪会战的爆发，确实是中国军队先开的第一枪，并且战役目标就是要全歼日本海军上海特别陆战队。而日本人是按自己的“强盗逻辑”看待这个事件的：我们的海军陆战队是根据条约驻扎在虹口日租界，你们张治中的部队凭什么要把他们赶下黄埔江喂王八？1932年签好的条款，中国正规军为什么破坏协定进军上海？

而至于在此之前日本是如何跟着八国联军侵略中国、如何签定不平等条约、如何挑起“一二八事变”的，根本不在这个强盗逻辑的考虑范围之内。换句话说，日本陆军是抱着“救海军于水火”的念头开始侵略中国之旅的，在日本国内歪曲事实的宣传下，这帮鬼子陆军士兵没感觉自己有什么不对，反而自认为是为了维护他们那个所谓帝国的海外利益而来，当然一个个浑横的不行。

这跟华北的卢沟桥事变爆发后如出一辙，日本军部的战斗口号是“惩膺暴虐的中国军队”，意思是宋哲元第29军挑衅在先，日本人反倒是“被迫自卫”。怎么说呢，从关东军进攻北大营那会起，日本人就学会了“恶人先告状”，而国民政府在宣传上、在国际社会的话语权上，都表现的非常之弱，《八佰》也诠释了这一层。

第二点是当时的现实原因，从1931年“九一八事变”之后，中国各地各界的反日情绪逐渐达到高潮，收复东北还我河山的口号此起彼伏，进而演化成为大规模的“抵制日货”和打击亲日分子的行为，站在中国人的立场和角度，这是天经地义无可厚非的事情。与此同时，席卷西方各国的经济危机让日本的国内矛盾也日益加剧，资本主义中期那种贫富差距两极分化和资本垄断等严重社会问题愈发严重，日本农民卖儿卖女的现象也是屡见不鲜。

1936年日本“二二六政变”的爆发与此密不可分，可见日本国内的情况之严重，而作为其工业品最大的倾销市场，中国的抵制日货使其雪上加霜，列个数字：日本对华出口在20年代增加了160%，中国市场逐渐占其出口总份额的44%，甚至超过了美英两国的总和（38.8%）。所以日本政府和军部为了转嫁经济危机和内部矛盾，将所有的责任都归咎于中国的反日浪潮，煽动民粹主义和民族狂热情绪。

故而在30年代中期，中日两国的民族矛盾已经实际上非常尖锐，日本普通国民在错误宣传的误导下，对中国成见颇深，意思是日本的经济困难，全因中国而起，听起来挺混蛋，但当时的日本人就是这么想的。所以一纸征兵令下，无论是广岛的农民还是东京的流氓，都抗着枪来到中国战场，在他们心目中，是非观早已反过来了，没认为自己哪里错了，可不就是理直气壮么？

最深刻的第三点原因，是日本自明治维新“脱亚入欧”以后，科技、教育、军事等许多方面综合起来，在亚洲很有鹤立鸡群之感，制度的优势被他们错误地解读为“人种优势”，因此对他们曾经的上国、曾经的老师产生了深深的鄙夷感。而中国近代以来积贫积弱，被西方列强各种按在地上摩擦，形成半殖民地半封建的社会状态，如此一来，日本人的优越感更加明显，侵华战争时期的无数次屠杀，莫不与此心态有关。

日军参谋次长多田骏（后来的华北方面军司令官），居然把侵略美化成为“帮助中国摆脱西方的压迫”，大小鬼子都这么想的结果，就是久而久之他们自己也信了。所以淞沪战事打起来之后，日本陆军再次大规模动员，各个军港喧嚣热闹起来，1937年8月18日，第3师团从热田港登船出发前往上海，这个师团既是日军淞沪会战的主力，也是全面抗战八年中，常设师团中唯一始终留驻中国战场的罪恶部队。

从《八佰》里进攻四行仓库的日军钢盔和军装等道具判断，必然是日本陆军士兵，而真实的战史上进攻四行仓库的应该是海军陆战队（陆军主力向西追击而去），这一点是有偏差的，反正是艺术作品嘛不必苛求。我们需要理解的是，正是在上述三点原因的作用下，当时日本许多城市都出现了狂热的出征场面，即将出海送死的部队在街道上列队行进，两侧是挥舞着旗帜夹道欢送的民众。

二战时期的日本，就是怎么疯掉的。

文化的终极目的是什么？

文化的终极目的是什么？

谢谢邀请，回答；

文化的终极目的

第一，是为人自己树碑立传。

世界上的人，先有语言，后有文字，又发明了文化。顾名思义文化的根本宗旨，就是利用文字增强人的相互教化作用。比如从古代一直存在，到现在遍地的各类学校，现在的琳琅满目的辅导班，都是为人类自己提供教化作用的场所。

第二，为人类的更新创新提供教义范本。

从古至今在文化文学领域内的精英们绞尽脑汁，费尽心思开发自己的丰富想象力为人类的发明创造创新提供文化教材范文。

历史长河中一切成功的发明创造，都是有他们辛勤付出，才得以顺利实行。

比如，我国最自豪的四大发明，以及各个领域的发明创造，都是由文化的传承记录留存下来。

第三，为人类自己生存层次提高提供指南。

我们是由低级低智能动物，逐步进化为高级智能动物，最终变成超高级智能动物，控制我们生存的家园地球，这就是世界上生存人类的奇迹。可是我们人类每前进一步都离不开文字文化，相辅相承，记录这一切。

第四，为防止异类攻击提供保护条例章程。

文化的终极目的，

就是为了记录自己，

保存保护自己。

从人类有认知能力起，就产生了日益见长自我保护意识。所以人类在不断完善自我的进化过程中，利用文化记录了世事险恶，记住经验教训。

为自己的生存更好，提供保障服务，唯一最好的选择就是文化。

第五，为人自己从什么地方来？正在做什么？要到什么地方去？做好记录日记。这也是文化最终目的最重要的【知己知彼，百战不殆】我们充分了解自己，认识自己，向人力更高的目标进发，最好的选择就是提供先进文化。

【沧海茫茫，无尽头，】利用文化【人类从幻想中来，像幻想中走去】。

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红发香克斯能打败赤犬吗？

首先，《海贼王》里的红发香克斯，作为海贼中的顶级战力，四皇之一，并且从已知的情节推断还可能是四皇之中战力最高的那个，对战海军方面以超强战斗力代表的海军元帅赤犬，可以说实力相当，5-5开的局……星星个人偏向红发香克斯赢面偏大。

说下原因：最重要的理由是恶魔果实的觉醒，在白胡子攻击赤犬时，赤犬几次被狠狠的按在地上摩擦，在白胡子霸王色霸气面前无法元素化，以躲避攻击。赤犬在跟白胡子正面刚的时候，受伤很重，最重的一次是被白胡子用震震果实按在地上结结实实的摩擦，人都被打瘪了，赤犬没有元素化成功。

第二次是白胡子已经被重创，但艾斯之死激发了老爹的霸气，直接揪住赤犬的衣领，像老鹰抓小鸡一样抛上天空然后用震震果实迎面痛击，这一击之下，赤犬大口吐血，对自己的身体已经不能控制，更别说元素化了，直接就掉进了被老爹震裂的地下裂缝中。

星星觉的在“顶上之战”中赤犬的“燃烧果实‘’能力还没有觉醒，不然也不会被白胡子老爹打的那么惨。对比下多弗朗明哥的“线线果实”的觉醒能力，相差太多（同时拥有移动——空中飞行；伤害——比刀剑锋利，比钢铁还硬；控制——能控制敌人，使之互相残杀；治疗——缝合伤口，自我再生），要不是败于主角路飞的光环，光明哥用“鸟笼”来困人，有几人能挣脱的掉，更别说打架了。

对比我们发现，赤犬的攻击手段比较单一，太依赖果实能力了；相反的红发香克斯却是唯一不依靠恶魔果实能力登上四皇宝座的皇帝，不仅仅是靠强大的霸气，剑术更是了得，跟剑术最强的鹰眼经常PK，难分胜负；还有一点曾经的海贼王“罗杰”也是不靠恶魔果实能力却登上了海贼王的宝座，路飞在误吃恶魔果实时，香克斯时焦急后悔的，可能恶魔果实的副作用危害也很大，也许香克斯已经知道了恶魔果实的一些奥秘也难说。

最后，以赤犬好斗鲁莽的个性对比飘然于世外的红发香克斯，在智商这一块红发香克斯明显占优，再说，“面子果实”不是白给的，个人倾向于红发稍强于赤犬。

接下来，看下大神们的赏金吧，你觉得该给赤犬多少赏金呢？