欧洲有哪些国家组成,日耳曼普鲁士和德意志有什么区别吗?

1、欧洲有哪些国家组成，日耳曼普鲁士和德意志有什么区别吗？

对于普鲁士，你完全可以认为是普鲁士地区或曾经的普鲁士王国。所谓普鲁士人，实际是普鲁士那个地区、那个王国或那个邦国的人。

历史上曾经有过古普鲁士人，居住在波罗的海东南沿岸，与拉脱维亚和立陶宛人同属一个种族。但是，到了16世纪，古普鲁士作为民族就消失了。这主要是因为中世纪欧洲的向东殖民。所以，为了减轻认知负担，现在就把普鲁士当成一个地区就好。

对于德意志，稍微复杂一点儿。因为它既可认为是地区，又可认为是民族。

没办法，这就是语言的模糊性。“使用语言就像用脏抹布擦桌子”，只能越擦越“脏”，内涵越来越丰富、意义越来越模糊、指代越来越不清楚。

当德意志指代地区的时候，又要模糊一点儿。

广义上说或历史上说，是指今天的德国、奥地利、波兰、捷克和意大利的一部分。而狭义上说或现在来说，则是今天德国的别称。

如果被搞晕了，那就类比蒙古。

作为一个地区概念，蒙古要包括今天的蒙古国以及中国的内蒙古和新疆的一部分，还要再加上俄罗斯的部分地区。但是，作为国家呢？就指今天的蒙古国。

当指代某种人的时候，就要更复杂一点儿。因为它又跟日耳曼撞上了。

了解德国历史，一定会撞上日耳曼和德意志这两个名词。具体到民族或某种人，则是德意志人和日耳曼人。

现在来说，这两个词的指代对象基本一致，都是同一种人。“日耳曼”主要是英语发音，即German，“德意志”主要是德语发音，即deutsch。所以，只是翻译来源的不同，意思一样。

但是，今天基本一致，不代表一直基本一致。

在历史上，日耳曼是一个更大的族群范围，德意志人仅仅是日耳曼人的一部分。也就是说，日耳曼人包含了德意志人。除此之外，历史上的日耳曼人，还包括西哥特人、勃艮第人、东哥特人、盎格鲁人、撒克逊人，等等。

这就有点儿像中国的草原世界。宋金时期，蒙古人崛起而统一草原。然后，南宋和女真就认为整个草原全是蒙古人。实际上，蒙古人仅是蒙古草原上的一个部落，其他还有塔塔儿、蔑儿乞，等等。等蒙古大元被打废了，就又有了鞑靼、瓦剌，等等。

那蒙古是什么？用族群这个概念最合适。匈奴人崛起的时候，草原就是匈奴族群；柔然人崛起了，草原就是柔然族群；突厥人崛起了，草原就是突厥族群，然后一直传到蒙古人。

但是，到了今天，也就基本明确了。日耳曼人与德意志人，基本一致；蒙古人与蒙古族人，基本一致。

为什么会这么乱？

因为文化低、起步晚，所以只能让别人给自己取名字。在东亚的草原人，只能由中原人给他们取名字；而在欧洲的日耳曼人，则只能由罗马人给他们取名字。

公元前五世纪的时候，在今天的中欧平原，已经定居了很多部落。这些人的体貌特征，与当时的罗马人完全不同。罗马人大多数是黑头发、矮个头，但北边的这伙人却金发碧眼、身材高大。

为了区分敌我，罗马人就把这伙人称作日耳曼人。

日耳曼的意思是没有开化、自然状态的部落。说得直白点儿，就是蛮族。

文化低、起步晚，就这个待遇。名字只能由别人来取。即便这个名字不好听，那也得听着。到后来，即便自己开化了、文明了，那也得用这个带有贬义渊源的名字。

那再之后，等自己文化繁荣、文明反超呢？也不用改名字，因为你会丰富内涵、去除贬义。今天再说德意志人，就不会联系野蛮色彩了。

优胜劣汰、适者生存。但我们总会疑问：历史上，为什么一直是落后民族征服了文明民族？

实际上，这是幸存者偏差。因为你只看到落后民族征服了文明民族，却忽略了文明民族征服、消灭甚至同化了多少落后民族。

日耳曼人，属于幸存者。否则，他们或许就是北边儿的迦太基人，被罗马人灭得连渣渣都不剩。

那么，这样一伙不文明、不开化的野蛮人是怎么幸存下来的？而且，他们又是怎么取代罗马的？

幸运是这个宇宙的通行证。但老用幸运解释问题，那幸运就成了上帝。一旦遭遇上帝，思考就要停止。因为上帝无所不能、解释一切。

所以，我们总要刨根问底，寻求某种确定性答案。而这种答案一定要落实到某种底层精神上来，也就是形而上。日耳曼人的底层精神，主要有三个：

第一是尚武精神。

这基本是野蛮民族的标配。为什么野蛮民族都尚武？因为不尚武的全被干死了。别说去征服罗马，就是做罗马的餐后甜点都不够格。

日耳曼的男子，只要到了能拿武器的年龄，那就武器不离身。“身怀利器，杀心自起”。于是，尚武这种外在行为，也就内化于心，成为日耳曼人的价值观。

罗马历史学家塔西佗的《日耳曼尼亚志》中的一句话，特别能体现日耳曼人的尚武精神：能用流血的方式获取的东西，如果用流汗的方式来获得，那就未免太文弱无能了。

而且，这种尚武精神不仅体现在男人身上，同时还体现在女人身上。丈夫外出征战，妻子加油激励。男子征战归来，妻子会数清他身上的伤口。

在跟罗马交战的时候，日耳曼经常打到军队集体战死的情况。而这之后，剩下的老弱妇孺会全部自杀，不做罗马人的奴隶。

所以，罗马人的扩张始终难以冲破莱茵河。继续打，不是打不过，而是代价太高。征服一个日耳曼部落，就会死好多人。

但是，罗马这个文明帝国还是征服了日耳曼这个野蛮部族，逼着他们纳贡臣服。在绝对实力面前，精神尚武的形而上，也得屈服。

然而，打着打着，日耳曼人也发现问题了：自己不是打不过，而是不团结。一个又一个的日耳曼部落，肯定打不过罗马帝国。但是，如果全部日耳曼部落结成一个日耳曼联盟呢？不仅能抵御罗马，甚至还能征服罗马。

在公元9年的条顿堡森林战役中，日耳曼联盟歼灭了罗马三个军团。此战之后，日耳曼正式独立，不再附庸罗马。而罗马也停止了继续扩张的步伐，帝国边界止步莱茵河。

第二是集体意识。

野蛮民族可以征服文明民族，或者说尚未开化的落后民族能够征服文化发达的先进民族。但并不是所有落后民族都能征服先进民族。这个问题一定要认真区分。

中国北方的游牧民族，自东向西依次是东胡系、草原系和羌人系。但是，入主中原最多的，是东胡系。纯正的草原系，如匈奴、柔然、突厥以及后来的蒙古，只有蒙古入主中原，建立了大元帝国。但大元帝国和大蒙古国的崛起过程，太过戏剧性。它们不只征服了中原，而且吊打欧亚大陆。入主中原最多的，是东边的东胡系，也就是鲜卑、契丹、女真以及后来的满清这伙人。至于羌人系，赶上五胡乱华这个风口，建立了几个政权。再之后，就要等到党项人建立西夏了。

为什么入主中原的总是东胡系？

生活方式、文化传统，以及历史机遇恰逢其时，等等这些都是原因。而如果从形而上的层面来分析这个问题，那就是集体意识。东胡系这伙人长期是各自为战的部落形态。然而，这伙人一旦合而为一，那就坚不可摧。

宋金海上之盟，一同举兵灭辽。燕京之战，北宋都统刘延庆临战不敌，一走了之。女真国主阿骨打，质问宋使马扩：你们对那个“一走了之”的将领有何惩罚、行不行军法？

不等宋使回话，阿骨打就用马鞭指着自家军队说：等过两天，到了居庸关，你看我家兵将战斗，有敢走的么？

能不能打，很重要。但是，如果没有集体意识，充其量就是草寇、土匪、雇佣军。中国的东胡系和野蛮时代的日耳曼人，都具有某种强烈的集体意识。而日耳曼人的集体意识，可能更为变态。

日耳曼的年轻男子，以成为首领的侍从为荣。一旦当上侍从，这些人就把生死置之度外。他们的人生目标就是死在首领前面。一旦首领战死而侍从还活着，那就是最大耻辱。（PS：春秋时代的中国军队，也是如此。后来还形成了军法，而一旦形成法律，效率就要大打折扣）

同时，日耳曼人比中国的游牧民族更为落后。在尚未脱离原始公社制的时候，他们就要与罗马人竞争生存空间。所以，这伙人对私有财产毫不在意，更关心部族生存，集体意识更强。匈奴人可以“利则进，不利则退，不羞遁走”，但日耳曼人则会集体战死。

公元496年，日耳曼国王克洛维接受洗礼，正式皈依基督教。等他洗礼结束，教堂外3000名顶盔掼甲的日耳曼战士，集体卸甲、一起跪下，要求洗礼。信仰到底是个人的，还是集体的？在日耳曼人看来，就没有什么个人与集体的区分，大家就是一个人。国王皈依基督教，亲兵就要皈依基督教。

落后民族只有具备集体意识，其尚武精神才能转化成为战斗力，也才能竞争中胜出。

第三是独特意识。

这里所谓的独特意识，简单说就是自恋。

但这种自恋，要做一个升级，不是自己对自己的自恋，而是自己对所属部落、部族或群体的自恋。

换个说法，也可以简单等同为现在的民族自豪感。即：对本民族的历史文化、传统精神、价值取向、现实状况、未来发展等表示高度认同、充满信心和乐观主义精神的情感。

但是，我不爱用民族自豪感这个概念。因为容易走向极端，一旦极端，就会自我设限。而一旦自我设限，就难以超越、成了负担。所以，我更倾向于钱穆的说法，即：一种对本国已往历史之温情与敬意。

为什么到“温情和敬意”就行了？

因为你总要开眼看世界、总要博采众长、总要包容发展，而不能一直自恋、自我独特到封闭僵化。前者是唐朝人、后者是明清人，孰优孰劣、自见高下。多一个选项，才更伟大。

相比罗马，日耳曼人的文明水平要多低有多低，而且都不是一般的低。横向比较中国同时期的匈奴、鲜卑和柔然，日耳曼还要低。但是，这伙人却相当自恋，自恋到偏执。他们对于罗马人和罗马制度的抵制，非常强烈，而一定坚持自己的生活方式和文化习俗。

匈奴人凡是内迁的，基本都汉化了。鲜卑人更是如此。孝文帝改革不仅要改服饰、改语言、改姓氏，甚至还要与汉人豪门联姻，连血统都要改。

但日耳曼人，你就是打死他们，他们也不会这么干。

在中国人看来，德国当然是西方的。而在欧洲，德国就另类了。西方的源头要追溯到古希腊和古罗马文化。但是，日耳曼人和德意志人一直拒绝罗马。所以，西方的这个文化源头，就很难说被日耳曼或德意志继承了。

德国统一后，保守派的俾斯麦、革命派的恩格斯，虽然立场对立，但都强调德国对西方文化的抵制。条顿堡森立之战，日耳曼人全歼了罗马的三个军团。这场战役的指挥官叫阿米尼乌斯。他一直是德意志人抵抗罗马的英雄象征，相当于他们的岳飞了。统一后的德国，立即给阿米尼乌斯这位英雄立了塑像。

西班牙崛起，欧洲无所谓；法国崛起，欧洲也无所谓。甚至，拿破仑都打遍欧洲了，欧洲历史还是“仍旧贯”。但是，德国崛起呢？包括英国在内的整个欧洲都恐惧了。原因就是这家伙不一样。

这种独特性，有好处吗？当然有好处。尤其是竞争激烈的环境下，自己要能生存下去，就必须在独特的自恋中抱团取暖。这是最坚实的避风港。

即便没有，也要想方设法地打造这种“部落文化”。比如清朝吸取金人的教训说：凡我满人以金人为前车之鉴，勿蹈覆辙，如能保持原有风气，始免为人破灭。

要能生存、必须独特，这就是独特的好处。

但强调过分了，则成了一种自我设限。一个团队的“部落文化”，从低到高依次是：生活烂透了、我的生活烂透了、我很棒所以我成功、我们很棒但别人不行、我们要和世界一起创造历史。

日耳曼人是自带的独特意识，即：我们就是不一样，所以我们很棒但别人不行。满清人是一种悲观现实主义的独特意识，即：我们就是要成功，所以我们很棒但别人不行。然后，到此为止，怎么也上升不到改变历史这个层面。

但是，一直自恋的日耳曼人，就这么一直独特下去吗？

西方文明的两大支柱，一个是雅典的理性、一个是耶路撒冷的宗教。而犹太教或基督教自带理性底色，所以后来也就合二为一了。日耳曼人拒绝了雅典，却并没有拒绝耶路撒冷。

正是因为基督教改造了蛮族日耳曼人，所以日耳曼人才取代罗马人，成为欧洲大陆的霸主。

日耳曼人继承了基督教神学中的思辨的和形而上的东西，也就是理性的东西。这是后来德国哲学高度发达的一个重要原因。

日耳曼人通过基督教掌握了文字。没有文字的历史是模糊的。没有文字的民族早晚都会被有文字的民族所取代。

这些都是长远的影响。而当时的影响则是基督教帮助日耳曼人统治了欧洲。你可以打倒罗马，但建立不了统治，最后还是取代不了罗马。

国家可以没有官僚制，用军事贵族搞分封，也一样。但是，国家必须要有法律制度和财政安排。没有诗词歌赋，但处理人与人的关系、人与国家的关系，总要有法律吧？可以不去收税养活官僚和政府，但国王和军队总要有钱来养吧？

法律制度和财政安排，日耳曼人统统干不了。既然干不了，那就站不住，早晚会被赶回老家。但是，教会可以帮忙。

在罗马帝国之后，欧洲的法律和财政就掌握在教会手中。因此，中世纪的一个重要矛盾，是王权与教权之争。到底谁说了算，这是法律问题；到底谁收税，这是财政问题。你可以说硬币的一面是凯撒、一面是上帝，但一枚硬币到底给教会还是给国王，就不是怎么说的问题，而是怎么斗争的问题。

为什么中国没有出现这种情况？因为在中国，法律制度和财政安排这些事，跟宗教、跟教会没一毛钱关系。

那么，教会为什么要帮助蛮族日耳曼人呢？西罗马虽然被灭，但教会不抛弃、不放弃，也不忘记，始终忠于罗马帝国，日盼夜盼，就盼着东罗马能够收复故土。

但是，东罗马太不争气。教会盼了好几百年也没能盼到王师西定罗马日。所以，教会变节了，承认法兰克国王查理曼为整个罗马的皇帝（PS：法兰克人也是日耳曼人的一支，他们在当时都是一回事，但后来分道扬镳了）。

但是，坚持传统的日耳曼人，一定要搞家产平分。老百姓要平分家产，贵族也要平分家产，甚至国王也得这么干。所以，几近统一的欧洲，就再次分裂了。

公元843年，根据《凡尔登条约》查理曼的三个孙子分了爷爷的家产：秃头查理分到了西法兰克亡国，大体认为是后来法国；路易分到了东法兰克王国，大体认为是后来的德国；洛泰尔分到了中间的一块，大体认为是后来的意大利。

随着国家分裂，语言也殊途了，逐渐形成了法语、德语和其他欧洲国家语言。

公元911年，东法兰克的君主、孩童路易，无子而终。没了国王，贵族们只能重新选一个，选出来的这个人就是康拉德一世。但这个康拉德一世已经跟加洛林王朝没啥关系了。于是，加洛林王朝在东法兰克的统治到此为止。

所谓加洛林王朝，以及前身墨洛温王朝，都是法兰克王国。这就相当于中国的夏朝、商朝和秦朝。虽然换个家族，就换个朝代，但都是中国。就这么简单类比吧，因为欧洲的王朝特别乱。

这个法兰克人是日耳曼人的一支，崛起了，所以建立了法兰克王国。这就相当于匈奴崛起了，草原都叫匈奴；柔然崛起了，草原都叫柔然。等草原分得七零八落了，就各种部落、各种人全出来了。

为什么我们只讲东法兰克？因为这一系就是后来的德意志。

公元911年，东法兰克就算与加洛林王朝脱钩了。然后，东法兰克就自己发展：国王死了有继承人，那就父传子，然后这算某一系王朝；国王死了但没继承人，那就大家选，然后这又算一系王朝。总之就是特别乱，以后有机会再讲欧洲的各个王朝。

但是，从这个时候开始，东法兰克王国变为德意志王国了。而公元911年，一般也被认为法兰克王国的崩溃和德意志的开端。

对于王国、公国、王朝以及帝国这些概念，我们中国人一般不敏感，很难区分。帝国本身就是一个舶来品。但关键是我们自己的历史没有这么乱。搞什么帝国、王国、公国，“普天之下，莫非王土”，有朝代就行了。出现三个，那叫三国；出现一堆，数一数，然后那叫十六国；打剩下两个，更好办，那叫南北朝。再多再乱，还可以用战国、用诸侯、用军阀割据命名。但无论怎么乱，都能梳理出一个正统王朝来。这个正统王朝是主线，其他全是辅线。然而，欧洲就只能这么乱了。

公元962年，德意志国王奥托一世加冕为罗马皇帝，这就是神圣罗马帝国。从公元962年到公元1157年，其官方名就叫罗马帝国了。

公元1157年，又在罗马帝国前面加了神圣二字。为啥要改名？原因也简单，就是没底气，然后打肿脸充胖子，不仅要罗马，而且还要神圣。

公元1512年，又改称德意志民族的神圣罗马帝国。为啥又改名了？原因更简单，就是罩不住，这次不仅神圣不起来，而且连罗马也罩不住了。

帝国要有超越性。但你神圣罗马帝国有什么超越性？

超越性这个概念，比较抽象，但说欧洲历史又不得不用。这里不多说。简单说就是讲一个形而上的故事，对内凝聚自己人，对外招揽别人。亚历山大输出希腊文明、罗马输出自己的法律、穆罕默德二世输出古兰经。希腊文明、罗马法律、古兰经这些东西，就超越了什么德意志人、日耳曼人，甚至罗马人的部族或族群认同。然后，这种超越性就成为一种新的基本共识。有了这个基本共识，才会有帝国，而帝国也才能凝聚起来。在东方，就是以儒家为核心的中华文明，甚至中国这个词自带超越性。

因为神圣罗马帝国没有超越性，所以这个帝国就如伏尔泰所说“既不神圣、也不罗马，更不帝国”。然后，也就罩不住了。索性不如强调德意志人的民族共识，这是我们德意志民族的神圣罗马帝国。

但是，神圣罗马帝国这个官方称谓一直存在，简单说就是野心依然在。非但神圣罗马帝国如此，整个欧洲大陆，包括进入欧洲的奥斯曼帝国以及东边的沙俄，都有继承罗马帝国的雄心壮志。

公元1806年，拿破仑吊打欧洲，然后逼着神圣罗马帝国解体。你可野心依然在，但法兰西不让你外化于形。一是因为强者定章程，我们法国人说了算，让你解体、你就得解体；二是因为我们法国人也有野心、也要罗马啊，你叫罗马帝国，那我们还怎么罗马。

公元1815年，拿破仑虽然战败放逐，但神圣罗马帝国仍旧没能恢复。因为欧洲列强集体不同意。你继续你的罗马野心，那就阻挡了我们的罗马野心。

于是，神圣罗马帝国就彻底变成了一个德意志地区。这个地区大概由38个邦国构成，勉强形成了一个德意志联邦。之所以能够成为联邦，一是因为有神圣罗马帝国的历史，老爹死了，但兄弟还是兄弟；二是因为主要是德意志人，历史上、血统上，主要是语言上，都成了德意志人。

这个联邦的核心有两个，一个是继承神圣罗马帝国基本盘的奥地利帝国；一个是后起之秀的普鲁士王国。

所以，我们才说普鲁士就是一个地区或曾经的一个王国。它跟奥地利是并列的。老爹神圣罗马帝国虽然被人搞死了，但“三年无改于父之道，可谓孝矣”。即便不考虑孝与不孝的问题，普鲁士和奥地利总该考虑未来德意志人的出路吧。

于是，出现分歧了。

以神圣罗马帝国为标准，普鲁士属于左派，神圣罗马帝国属于右派。

在普鲁士看来，什么罗马、什么帝国、还有什么神圣，老爹死了就死了，我们要与民更始，就建立一个纯粹的德意志国家，甚至就建立一个普鲁士国家。南德四个中等邦国，虽然也是德意志人，但他们太难缠，干脆不要了。老大奥地利，也就那么回事，干脆咱们分家另过。

在奥地利看来，罗马得要、帝国也得要，至于是不是神圣，可以无所谓。因为天主教跟新教打得一塌糊涂。所以，普鲁士你得跟着大哥走，南德的四个邦国也得跟着大哥走，咱们重建帝国辉煌。不仅德意志人要在这个新帝国里续写往日荣光，而且匈牙利人、捷克人、斯洛伐克人也可以在这个新帝国里追求幸福。

但，以日耳曼人的独特性来说，普鲁士才是右派，而且是纯粹的原教旨主义者，而奥地利已经罗马了、已经帝国了。

最终，算是底色胜出。日耳曼讲求独特性的底层精神，普鲁士一以贯之。而其尚武精神和集体意识，在普鲁士也更为强烈。至于普鲁士与奥地利怎么爱恨情仇、怎么相爱相杀以及德意志第二帝国是怎么崛起的，其他文章有论述。这里就不多说了。

最后总结：

一个民族发展，最初离不开尚武，也就是武化。罗马人如此，日耳曼人也如此。凡是太过文弱的，第一集就被淘汰。

接着是文化和文明。一种走向是古希腊和古罗马的，个人意识、个人觉醒、个人理性，然后在个人中发现集体，“人是城邦的动物”；一种走向是日耳曼的，还在原始公社时期就遭遇了罗马人的竞争，一出手就是集体意识，在集体中再去发现个人。

“群体中的自私打败无私，无私的群体打败自私的群体。除此之外全是注解而已”。最后能够生出的，一定是集体加尚武的。

“世界是个大舞台，每个人都是舞台上的演员”。不同的时间、不同的地点，演员要摆好自己的角色定位，要学会让别人配合自己演出，也要学会让自己配合别人演出。但关键是要本色出演。你要有自己的独特性，邯郸学步，要么学成了赵国人，要么忘记了自己是哪国人。

但是，你总还是要学的。日耳曼人学习了文化、学习了宗教、学习了理性，然后创造了更具自身特色、也更有魅力的历史。

2、目前谁是欧洲老大？

感谢邀请！

除去俄罗斯，目前欧洲三强是德法英三国，三个国家各有优势，从综合能力上来说依次是德国、法国和英国！

从经济上来说，德国无疑是欧洲的老大，2018年德国经济首次突破4万亿美元，英法紧随其后分别为2.81万亿美元和2.79万亿美元，可见英法经济总量仅为德国的70%。而且德国的经济十分扎实，德国是世界少有的拥有完整工业体系的国家之一，德国在诸多工业领域处于世界领先地位。相比于德国，英法就显得逊色很多。

从人口方面来看，德国同样更有优势！根据最新统计，德国人口总量为8229万，仅次于俄罗斯位居欧洲第二位，位于三四位的英法分别为6657万和6523万，大约相当于德国的80%。人口作为衡量一个国家的重要指标，拥有更多的人口以为着拥有更大的发展后劲，在战争时期拥有更强的动员能力，在这方面德国在欧洲仅次于俄罗斯。

政治是德国的天然劣势，德国作为二战的发起国和战败过，德国在国际政治领域受到极大的限制，很难成为世界政治大国。相比于英法都是联合国常任理事国，德国在这方面无法和英法相比。但是德国的国际影响力也在不断的增加，首先得益于德国在战后的良好表现，基本上和被侵略的国家达成和解。其次得益于德国国力的持续增强，作为欧洲经济的领头羊，在欧洲乃至全球国际问题上已经无法再绕开德国，德国在国际影响力方面也只差名义上的联合国常任理事国这个角色了，毕竟英国作为五常更多的是美国的应声虫，其国际影响力还不如德国！

国防和外交方面，欧洲做的最好的国家是法国！在国防和外交领域，德国因为受限于其二战战败国的身份，同样存在天然的限制，这两方面不去英法。就英法而言，法国更有优势。二战结束之后，法国并没有完全跟随美国的脚步，追求自己独立自主的外交和国防政策，所以法国是欧洲少有的国防和外交独立的国家，也拥有较为完备的国防工业体系。英国也完全不同，从二战结束后就奉行追随美国的政策，在国际外交领域可以说已经成为美国的应声虫。在国防领域，一个已经将自身核武器放到美国保管的联合国常任理事国还有什么独立国防可言呢。

综上来讲，不包括俄罗斯，欧洲当之无愧的老大是德国，老二是法国，老三是英国！

以上是老范对还问题的看法，认同请帮忙点个赞，谢谢！

3、中欧分别有哪些国家？

顺便整理一下~欧洲（43个国家/1个地区）北欧：芬兰、瑞典、挪威、冰岛、丹麦法罗群岛（丹）东欧：爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛、白俄罗斯、俄罗斯、乌克兰、摩尔多瓦中欧：波兰、捷克、斯洛伐克、匈牙利、德国、奥地利、瑞士、列支敦士登西欧：英国、爱尔兰、荷兰、比利时、卢森堡、法国、摩纳哥南欧：罗马尼亚、保加利亚、塞尔维亚、马其顿、阿尔巴尼亚、希腊、斯洛文尼亚、克罗地亚、波斯尼亚和墨塞哥维那意大利、梵蒂冈、圣马力诺、马耳他、西班牙、葡萄牙、安道尔。意大利、梵蒂冈、圣马力诺、马耳他、西班牙、葡萄牙、安道尔

4、英国荷兰丹麦这三个国家都是联合王国？

从历史看，英国、荷兰、丹麦都经历过“联合王国”的发展时期，当下只有英国一家“United”，另外两个国家都是王国，没有“联合”对象。三国均为君主立宪制国家，实际权力由议会多数党组成的政府掌控。

英国：联合王国的“联合”之路漫长却清晰。1277—1288年，英格兰征服威尔士，1536年后者被正式并入英格兰。苏格兰最初的王国始于9世纪中期，1328年，英格兰承认苏格兰具有独立地位。1603年，苏格兰国王继承英格兰王位，两国联合。1707年英格兰与苏格兰签约：“条约永续留存，以作为两王国完全合并的永久基础”，国家始称大不列颠王国。12世纪后期英格兰染指爱尔兰，到伊丽莎白一世时代已完全控制，1801年，它合并爱尔兰称作“大不列颠及爱尔兰联合王国”。1921年，爱尔兰南部26郡成立自由邦走向独立。1927年，“北”字加入英国国名。

荷兰：1275年和1283年，阿姆斯特丹和鹿特丹首次出现在历史记载中，低地地区渐成贸易中心。1581年，当地北方7省宣布独立，成立联省共和国。1795—1814年起法国势力控制荷兰，拿破仑下台后的1815年，包括荷、比、卢的尼德兰联合王国诞生。1830年比利时革命，1839年比、卢从联合王国中“出走”独立，“联合王国”只存在24年。

丹麦：公元10世纪后期，丹麦王国建立并基督教化，成为欧洲最古老的君主国家。1397年，首位女王（史上至今只有两位女王，玛格丽特一世和1972年登基至今的二世）建立起以丹麦为中心、包括瑞典、挪威和冰岛的卡尔马联盟（1380年，丹麦与挪威结成更紧密的联合王国，1536年后挪威事实上成为丹麦的一个省）。1523年瑞典独立，1658年丹麦大败于瑞典，失去王国1/3的土地后形成两国现今的厄勒海峡边界。1814年挪威被割让给瑞典，结束了丹麦对其4个多世纪的统治。1849年丹麦通过君主立宪制的宪法。