自心小说,为什么那么多人喜欢关二爷?

自心小说，为什么那么多人喜欢关二爷？

因为他是由一个真实的历史人物转变成了神话人物。

在《三国演义》中，罗贯中成功塑造了关羽这个性格鲜明、豪气干云的英雄人物，并使关羽的形象深入人心；家喻户晓,妇孺皆知。

自心小说,为什么那么多人喜欢关二爷?

《三国演义》中关羽的忠义形象深受人民群众喜爱、崇敬，并受到封建统治阶级尊崇、神化，甚至各民族的统治者都把他作为忠义的化身，尊为天上的神灵，是为关二爷。

下面来具体的说一下，关二爷的忠义：

01 关羽忠义形象的形成

关羽忠义形象的雏形在民间艺术中早已出现，在宋元时期的许多作品中被不断完善。

宋代张耒《明道杂志》载：“京师有富家子，少孤专财，群无赖百方诱导之。而此子甚好看弄影戏，每弄至斩关羽，颇为之泣下，嘱弄者且缓之。 ”可见，民间艺术皮影戏中的“关公为忠义殉难”感人之深。《三国演义纵横谈· 元代的三国戏》提及关羽忠义的戏有《关云长古城聚义》、《关云长千里独行》、《刘关张桃园结义》。

在《三国演义》刘、关、张桃园结义的誓词中特别点出“虽然异姓，结为兄弟，同心协力，救困扶危，上报国家下安黎庶。” 说明他们结义不仅具有共同的思想基础，而且有明确的政治目的，且符合时代要求，这里关羽的忠义形象被塑造得更加为人民群众众爱。

02 关羽忠义的内涵

忠义思想是中国思想文化传统中非常重要的一组观念，是数千年封建社会中人们立身行事的根本，是思想道德行为的准则。

忠、义这两个概念有一般内涵和特定内涵两个方面。从一般的涵义说，忠是指对别人尽心竭力，如“为人谋而不忠乎”；义指的是合理的，如“信近於义”。从特定的内涵说，忠就是对君王尽心竭力，对君王绝对服从；义，是指对别人，尤其是对朋友讲究信用，永不变心。

《三国演义》中的关羽，是一个以义重如山而闻名的绝伦超群的人物，义是他最突出的美德，被清代毛宗岗称为“义绝”。对于关羽的义，我们应当怎样去认识呢？美国汉学家罗伯特·鲁尔曼认为，关羽的义“事实上有多方面的涵义，彼此很容易纠缠不清，成为解不开的死结”，“尽管官方传记编写人如何解释，这位英雄人物仍表现出人生的复杂。”关羽这一人物形象的形成，曾经历了几个世纪的漫长过程，因而获得了历久不衰的生命力。在他身上，融聚着我们民族特有的传统道德观念和精神，反映了古代人民独特的审美意识。

关羽的忠义主要体现在两个方面，一是突出桃园之义；二是强调个人道德品质修养。

关羽信守桃园之义，书中主要是通过他和刘备、曹操三者之间的矛盾关系来体现的，这就是“关羽降曹”至“古城聚义”这几回的内容。关羽降曹历史上确有其事，《三国志·关羽传》记载：“建安五年，曹公东征，先主奔袁绍，曹公禽羽以归”，说明关羽曾被曹操活捉过。在《三国演义》中，演变成关羽为义而降：张辽先去说降关羽立即以义拒之：“吾今虽处绝地，视死如归”，“吾仗忠义而死”，态度异常鲜明。张辽抓住关羽“义气深厚”的特点，针锋相对地摆出战死而造成的三大不义：一是“当初刘使君与兄结义之时，誓同生死”，而今欲死，必背当年之誓；二是“今战死，二夫人无所依托”，“兄负却使君倚托之重”；三是“不思期共使君匡扶汉室，拯救生灵”。

如此看来，拼命而死是有负于刘备的，为大不义，不死才能与刘备共同实现桃园之誓，才是大义，而要不死，只能投降。但是关羽是一个英雄怎能轻易投降呢？于是关羽理直气壮提出三个条件：“降汉不降曹”；养赡二位嫂嫂；“但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去”，总之，是有条件的投降。

关羽降曹是否失节呢？关羽所处的三国是一个群雄并起的乱世，正如书中人王粲所说，是“天下大乱，豪杰并起”，“家家欲为帝王，人人欲为公侯”。各派政治势力为了称霸中原而殊死争斗，耍尽阴谋诡计，互相欺骗和利用，今日为友，明日为敌的现象屡见不鲜。即使刘备这样的仁义之君，不也是先后投奔过刘恢、公孙赞、陶谦、曹操、袁绍吗？这正是时势使之然。

在这样的历史环境中，关羽投降曹操也就不足为怪了，更何况关羽降曹只是权宜之计，最终还是为了回到刘备的身边，对这一点他并不隐瞒，而是严正声明，光明磊落。关羽这样做，不但取得了刘备、张飞的谅解，也被曹操所接受，这正是关羽高于其它忠义之士的地方，也是他赢得重义美誉的原因。关羽有条件的降曹，是长期以来人民群众根据自己的愿望加在关羽身上的，这对强化关羽重义性格是关键的一笔。

如果到此为止，关羽的义还是表现得不够充分。

于是便又敷衍出不见史籍而流行于民间的关羽“身在曹营心在汉”的故事。曹操为了留住关羽，千方百计地对他施以厚恩，“三日一小宴，五日一大宴”，赠送金银美女，封侯赐爵，还特意赠送异锦战袍和赤兔马。但关羽却把旧袍罩在所赠新袍上，不忘“兄之旧赐”，获赤兔马，也是因“若知兄长下落，虽有千里可一日见面”而喜悦。这两个情节，生动地反映了曹操和关羽之间若即若离的复杂微妙的关系。处在曹操厚恩之下的关羽，如果只是一味地无动于衷，那就不是“义气深厚”了。所以书中又写关羽虽然“心在汉”，却也并非没有思想斗争，他曾对张辽说：“吾足知曹公待我甚厚。奈吾受刘将军恩厚，誓以共死，不可背之”，可见他内心还是很不安的，因此他要 “立效以报曹公，然后方去”，否则就不是重义之士。关羽为曹操杀了袁绍大将颜良、文丑，但仍感到“尚有余恩未报”。

当他最后离开曹操时，留下一封饱含深情的辞信，流露着无限的感慨：“三思丞相之恩，深如沧海，返念故主之义，重若丘山。去之不易，住之实难。事有先后，当还故主。”这才是重义的关羽离开曹营时的真实的思想反映，足以说明他在曹营确实经受了一场忠义的考验，也惟其如此，才更显现出他对刘备“义不负心，忠不顾死”的披肝沥胆之志。

03 关羽是历史上忠义的理想化的完美典型

关羽的“义”决不是一般义气，而是披肝沥胆，义无反顾，比泰山还重，比生命还珍贵，它经受了各种严峻的考验。关羽的“义”，贯穿了刘、关、张从结义到尽义的整个过程。尤其是关羽追随刘备，“效死勿去”，并非真正受恩图报，因为那时的刘备还处在角逐沙场、漂泊无定、甚至常无立身之地的艰难逆境。他们患难相扶，祸福同当，这就体现了人民所理想的义气，符合人民群众的道德观念。

关羽的义的内涵是如此丰富，致使这一人物在历史上同时受到了统治阶级和广大群众的赞扬。一方面，他被封建统治者一再推崇，进爵封庙。同时，中下层知识分子也向往关羽和刘备“君臣加兄弟”的关系。另一方面，人民群众崇尚他的重义品质，往往以此来鼓舞自已在患难之中同心休戚，组织队伍与统治阶级抗争。关羽这一人物，无论过去和现在，都是我国古代文学中独具特色的一个光辉的艺术典型。

总结

关羽的忠义观却是“忠中有义，义中有忠”，而且又常常是义在忠之上。

关羽为了刘备，不但做到“降汉不降曹”，“身在曹营心在汉”，而且还过五关，斩六将，千里走单骑，历经艰险投奔了刘备。最后他兵败麦城，在性命攸关之际义正辞严地回拒了诸葛瑾的劝降，“玉可碎而不改其白，竹可焚而不可改其节”，“身可损，名可垂于竹帛也”，终于为刘备尽义而死。

【参考资料】：陈寿《三国志》

佛教如何解释我是谁这一个哲学问题？

回答这个问题，就得从“诸法从本来，常自寂灭相。”来解答。

意识，原本就是存在，是不生、不灭、不增、不减、又无思、想、意、行、识。这是《心经》对于意识层面的一个解析。

我们肉眼能见的，就只有六道轮回中的“人道和畜生道”。能感知道别的四道，是要通过不懈的正确修行，才有可能见到。

一个完整的生命体，是由身体和意识共同构建而成。同时身体作为意识载体，可以有千万乃至更多的生命形态，是有生命周期的短暂存在。

意识却只有高低善恶的区别，并且随着环境而产生升华或沉降。这是意识还没真正进行开悟前的，无序的，不稳定的变化，俗称为业力束缚。

当一个生命个体终结时，看是在消亡，其实是在换另外一个意识载体，延续着原先的业力束缚。

众生皆有佛性，都有修成佛，摆脱生死轮回的可能。只是迷惑而丧失原本的纯洁佛性，随波逐流。

结语：

“我是谁”，只是未成佛前的六道之一的意识载体。并没有太大的现实意义，只有通过正确的行善积德，早日感召佛、菩萨加持，得以学习佛法，结束轮回之苦，才是当务之急，核心所在。

沈巍以自己的爱好在社会底层流浪26年？

想红的红不起来，不想红的偏偏红了。平时全民提及垃圾箱吗？为什么最近都在围垃圾箱转？还都不嫌臭的转!有捂鼻子采访的记者转，男女老少都喜欢围着个捡破烂的转，乐此不彼的转久了……大家多多少少知道要垃圾分类处理啊，这个全民环保话题讨论的题目价值多少？环宣影响力可有人算一下。感谢网络传播广这钱没有花效果更佳!

没花费的就是省下的，比不得阿里市值也不会逊色多少。

先生头脑清晰是高材生，天天破衣烂衫陪你们玩，逗你们乐。还不为了钱，他若为钱当年也不会走这路。那么良善的先生不是傻瓜谁是猴？你拍他的照换钱，他借你嘴传环保。你得小利他舍大义，其思想高度远不是你我触及。先生百年后会多一文，咱百年后会多锹土。

先生致命伤是命题失败，垃圾箱可以用不可提。古人拉屎叫出恭，因为好听!26年前就穿西服，扒拉着臭臭垃圾箱研究，咱老百姓吃了什么扔了什么，那些有用哪些有害的分类加宣传。此人不异类也是妖孽了，时过境迁没有对错，因为年代不同当年领导也为难。超前环保的思想是公益全民，得到的结局是，个人一无所有加神经病。大师说过至今无悔!别人不信我信。金庸小说看不少，我知道人世间有一个字《义》。金庸逝/马云说若无先生，不知是否还有阿里。多年前副总欺诈客户令阿里失义，马云含泪大年三十开手足。留义!

我们不舍得抛小家投大义，不代表民族缺乏死士。为国家终极利益，牺牲的大有人在。可能死后连个名字，都不能够公开存在!不是他们的思想高，而是我们的品德短了。

如果十多亿的人口大国，真没有这么个奇人异士，牺牲自己推动公益。我们整个民族都得哭泣!

如今年轻人追求的文化崩溃不少，各种偶像加韩流最终人设坍塌。

何去何从看到了大师这股清流，群众的眼睛是明亮的，年轻人的眼睛是雪亮的。发现了大师这个猴!一个特别有文化的怪异猴子，四书五经通天文地理懂。经商杂谈加恋爱，没有不懂的大猴子出现了。（自己穿破衣烂衫卧底垃圾箱26年也红了，垃圾箱啥书也不缺，别人冷嘲热讽和白眼。你慢慢忍受慢慢熬都明白了，重要是这酒度数不能低于26年）

如果你们早十年发现，环宣达到的效果，现在就可以看到果实了。十年间的差距多大，26年呢。

先生牺牲的是脸皮，修的是垃圾要分类。你们乐的是这个先生啥都懂，怪形造异我喜欢。大师就是大师，但我喜欢尊他为智者。他不疯来也不傻，换套衣服人准散。他立志公益心无悔，无形传播正能量。垃圾分类都有责!大师用文化法术天天陪你玩，逗你们乐。谁是智者谁是猴？!

先生良善的心为推动公益，甘心情愿当个猴。其实他看我们更可怜!有一天先生承认自己是猴子了，在围观要逼死他的人群前说的。天已经那么晚了，他可以不休息。周边邻居容忍不了，大家搅民了。放过先生吧!拜托!

很多领域都有特定专家在研究，垃圾箱不能因为脏兮兮，因为厌恶就忽视，26年前如分类，现在吃地沟油都买不着。周围人也讨厌先生的脏，如同那研究火药的诺贝尔，危险人物有多远躲多远。诺贝尔当年比先生还狼狈，先生只是讨人嫌，诺贝尔是要人命。他周围的都视他为洪水猛兽，打击投诉。他们的目的都不是为了家用，推动的却是一个领域的阶梯。

我们眼中的烟花，最终轰开了清朝廷的大门!

先生行事若在国外发生，传到国内我们会说:奇人异士，如果当时就执行有多好啊，这26年节省多少，少多少污染啊。自觉分类意识早成熟了!

一个人的力量小，但他有颗强大的心。其思想令我们难忘其背!

林教头风雪山神庙中的巧合理解？

“无巧不成书”是小说创作的一个定律。《林教头风雪山神庙》可以说是“巧合”的典范，我们可以借此来探索一下“巧合”艺术的特点及作用。小说的“巧合”，巧就巧在出人意料，俗称“巧得很”。

林冲被发配沧州，沧州城里有他一个施过恩的李小二，巧得很；陆谦、富安窜到沧州来，巧得很；恰好是在李小二的酒店密谋，密谋的内容被李小二偷听了去，巧得很。林冲听说后大怒，买了“解腕尖刀”，遍城寻仇。

故事发展到这里，算是一个小高潮，如果不缓下去，就僵持在那里了，巧得很，林冲寻了三五日，“不见消耗”，“也自心下慢了”。这么一缓，才有了下面的故事。陆谦、富安设计在草料场烧死林冲，若不出意外，林冲这回是在劫难逃。然而，巧得很，林冲到草料场当日，天空便下起了大雪，原来看草料场的老军给林冲留下了一个酒葫芦，还给林冲指了一个沽酒去处，为驱寒，林冲出门沽酒，又巧得很，大雪竟压垮了草料场林冲的住处，这算是救了林冲一命。

但故事到这里并不能结束，因为作者并不是要林冲活命，而是要他上梁山，要想让林冲这个人上梁山，必须要让他知道他已经走投无路了。所以，在林冲沽酒途中，巧得很，看到了一座古庙，而且周遭再没有其它能遮风挡雪的建筑了，有了这座古庙，一切的“扣”都解了：因住处被雪压垮，林冲到古庙去暂时栖身，为挡风雪，用石头挡住了门；陆谦、富安等人烧了草料场，也只有跑到古庙来避风雪并顺便等结果，巧得很，门被挡住了，他们推不开，于是就站在门外谈了起来，一切的一切都被林冲听了去，他这才彻底明白了自己的处境，没有办法，忍无可忍，只有杀了仇人，走向梁山。

这一段叙述，大家看有多少“巧得很”，这些“巧合”都安排在故事的“节点”上，都具有出人意料的特点，还兼有“伏笔”的效果，像本文中的那座“古庙”。

小说的“巧合”应该在情理之中，免得给读者带来虚假的感觉，这就需要作者巧妙设计。酒家老板李小二这个“巧合”是林冲侠义性格的结果，作者安排他在沧州出现是很自然的，因为他到哪儿去都可以，合乎情理；草料场倒塌这个“巧合”，有草料场草厅破败做铺垫，而草厅的破败在那个官场极端腐败的社会中很符合逻辑，那些如管营般的贪腐官员能去关心草料场的破房子吗？有这个结果，合乎情理；出去买酒这个“巧合”，既符合习武英雄的性格，又符合天气寒冷的情节，再加上原来的老军好心交待，这一切都显得自然而然，合乎情理；野外的古庙是乡间常见的，也是符合事理的。这些看起来合理的“巧合”，其实都是作者的精心设计。

所以，概括起来，“巧合”可以有这么几个作用：①推动情节发展；②把新出现的人物引进故事情节的发展中来；③为下文埋下伏笔；④造成“意料之外，情理之中”的审美愉悦。

所以说，“巧合”是一杯讲究的茶。茶的馥郁芳香是“巧合”的整体效果，这味道是在阅读的过程中慢慢品味出来的，越品越有味，就像我们读《林教头风雪山神庙》，若只是走马观花，了解一下大致的情节，那这中间的味儿你是品不出来的，品不出味儿，那当然也就索然无味了。而想要茶馥郁芳香，沏茶技巧就又是一门学问了，作者精心设计“巧合”，就是在给我们读者“沏茶”，那也是很有讲究的。喝着沏好的馥郁芳香的茶，再回味一下沏茶的技艺，那真是一种美好的审美感受。