南阳静态管理,浅谈如何充分发挥案管中心职能作用?

1、南阳静态管理，浅谈如何充分发挥案管中心职能作用？

全国各级检察机关案件管理中心成立以来，如何充分发挥其职能作用，各地都进行了实践探索，笔者结合本院的工作实际，谈几点对该问题的看法。

立足监督制约严把案件质量关，实现执法公正

传统的案件管理注重线性管理及层级管理的权威性，缺乏有效的横向制约。针对这种管理形式存在的缺陷，业管中心应注重发挥横向监督制约作用，严把案件质量关，最大限度地保障执法的公开公正。其一是加强程序监控，增强案件办理的透明度。其二是突出重点审查，把好案件实体关。其三是统筹协调，形成执法合力。针对刑事案件数量庞大而案件管理人员相对不足这一状况，业管中心应该在采用程序过滤的同时，突出对重点案件进行重点审查，一是应对容易引起上访的重点案件审查把关，严防出现涉检信访。二是应对“四不一撤”案件（即不受理、不立案、不批捕、不起诉和撤销的案件）、改变定

性案件和公诉部门减少犯罪事实案件在作出决定前由业管中心进行实体审查，如，2010年该院公诉局提交的市政府督查办主任樊某受贿、伪造国家机关公文案，业管中心介入审查后否定了公诉局建议反贪部门撤销案件的意见，认为樊某构成犯罪，应予起诉，后法院判处樊某有期徒刑6年。三是应对社会关注度高、舆论反映强烈的案件进行重点审查，以期提高检察机关的公信力。2007年以来，笔者所在业管中心共介入审查包括舆情关注度极高的“南阳经济适用房变脸”在内的此类案件5起，实现了程序合规、实体公正，受到了社会各界的一致好评。

立足科学管理实现质量和效率“三个提升”

针对案件管理粗放的问题，我们探索了立足科学管理，注重过程控制，充分发挥业管中心的规范作用，促进管理方式的“三个转变”，实现质量和效率“三个提升”。一是在管理阶段上由注重结果管理向注重过程管理转

变，实现办案效率提升。二是在管理重点上由一般控制向注重特殊节点控制转变，实现案件质量提升。三是在监督评价方式上由事后惩罚向事前、事中教育引导转变，实现干警责任意识和个人素质提升。

立足参谋助手注重规律研判，实现科学决策

面对日益繁重的检察工作任务，如何为检察长和检委会当好参谋助手日益成为案管部门一项重要职能。为此，业管中心通过统计分析、适用法律研判等职能的发挥，实现检察长和检委会对案件办理情况的全面掌控，增强决策的针对性和科学性，进而促进整体工作持续良性发展。其一，通过实体审查，全面分析案情，为重点案件定性和微观决策发挥很好的辅助作用。其二，通过案件运行分析，把握案件规律，实现宏观决策的前瞻性和预测性。其三，通过监控考评，加强绩效评价，为选人用人提供了重要参考。

案件管理是《刑事诉讼规则》应有的重要内容,其中增加案件管理内容是新形势下检察机关严格规范执法的重要举措。《刑事诉讼规则》在分别在第四章、第六章、第七章和第十五章中有29条涉及案件管理方面的工作，对案件受理、流程监控、案后评查、统计分析、信息查询、综合考评等方面的职能更加明确。可以说，新规定不仅体现流程控制，其核心意义体现在“监督”二字上，对案管工作的推进有利于修改后刑事诉讼规则的贯彻。

一、案件管理工作的实践及法律地位

回顾检察机关案件集中统一管理这一模式自个别地方试点到全国经验推广，发展到当下最高检察院以《刑事诉讼规则》进行专门职能规定，对它的产生与存在至今还有认识上的不统一和操作上的不规范，主要表现集中在“案管部门的设置是否必要？是否部门“小内勤”变为院内“大内勤”？“案管部门办案质量提升是否有实质促进作用”等等。不可否认，如果说这种想法在案管工作个别试点和经验推广阶段存在还有情可原，若在修改后《刑事诉讼法》和《诉讼规则》实施后仍对此持有质疑乃至抵触，则有失一个检察人员的执法素养和与时俱进的进取精神。

如同人民法院的“刑事审判庭”、人民检察院的“公诉科（处）”、公安局的“刑警大队”一样，在《刑事诉讼法》中同样见不到“案件管理办公室（中心）”的称谓，因为公、检、法各自内部机构设置不属于《刑事诉讼法》的程序规定范围，这是常识，在此不做赘述。《人民检察院组织法》第二十条规定：“最高人民检察院根据需要，设立若干检察厅和其他业务机构。各级地方人民检察院可以分别设立相应的检察处、科和其他业务机构。”由此可见，检察机关内部机构的设置是高检院自身权力归属。新的《诉讼规则》中明确要求“案管部门”为检察院受理审查逮捕、起诉、申请延长羁押期限等等案件的专职部门，且许多地方案管部门获得了当地编制部门的批准。《刑事诉讼规则》作为指导检察机关贯彻执行《刑事诉讼法》、全面正确履行刑事诉讼法律监督职责的重要司法解释文件，是检察机关执行刑事诉讼职责的唯一权威法律文件。这是检察机关完善自身执法监督制约机制，落实司法改革和检察改革成果的重要举措，同时也为案管部门的设置及运作提供了法律依据。因此，案管工作是开展各项检察业务不可或缺的必经环节，强化全体检察人员对案管工作重要性认识是提升今后检察工作办案效率与案件质量的重要前提。

二、案管工作的职能分析

第一，构建案件流程的管理职能。案件流程管理是对案件的初查、立案、逮捕、公诉等一系列活动进行有效的管理。一是统一受理和移送案件，确立轮案机制。将办案部门人员排列编号，作为接收案件的顺序，案件管理中心在收到公安机关移送的案件后，由案件管理中心在局域网上录入，再分别派发给相应序号的办案人员。结案时（包括起诉、退回侦查机关补充侦查）通过局域网到案件管理中心登记编号，由案件管理中心开具法律文书，并退回侦查机关补充侦查或移送法院。二是统一管理法律文书，控制办案环节。所有包含强制性内容的法律文书和涉及诉讼环节流转的法律文书，统一由案件管理中心保管、登记和开具。三是统一监管赃款赃物，防止违纪现象发生。所有涉案的赃款赃物由案件管理中心进行备案和出入库管理，确保扣押的赃款赃物各个环节都在监管之下，有效杜绝赃款赃物的流失和不当使用。

第二，构建案件质量的监督职能。利用办案综合管理系统，对各个办案环节、各承办人的办案情况进行同步跟踪监督，对临近办案期限的，提醒承办人及时结案；对临近退查期限的，提醒公安机关及时送回案件。通过把好案件受理的入、出关口等业务来监督和制约业务部门的办案，使案件质量管理由静态变为动态，由松散变为集中，由事后监督变为事前、事中监督，提高了案件质量标准。通过对案件管理日常工作中发现的不规范执法等问题，向有关业务部门提出管理建议，进一步规范案件管理工作。联合纪检部门定期或不定期地对业务工作、案件质量进行专题性检查，对发现的问题进行分析，提出整改意见，并进行通报，督促各部门限期整改，在纠错中不断提高执法办案水平。

第三，构建决策参谋职能。案件管理中心每月将全院办案情况进行统筹汇总，形成功能强大、种类齐全的办案信息资源库，根据系统自动生成的各类专项指标、特殊指标、效率指标，加以量化综合，使检察长始终了解案件的动向和案件的办理情况，全面指挥，全面了解，为有针对性地加强对案件的宏观管理提供决策依据，也为案件研判、量化考核、检察委员会监督等工作提供准确全面的信息支持，为理论研究和实务调研提供数据参考。

第四，构建案件信息服务职能。以案件管理中心为依托，设立多功能检务大厅，可与控申举报大厅相互衔接，提供法律咨询、举报控申、案件信息查询、律师阅卷预约等窗口服务，加强检察机关与人民群众的联系，充分彰显检察机关司法为民、司法便民的价值理念。

三、建立案件管理中心亟待解决的问题

一要解决案件管理中心的组织建设及人员编制问题。作为检察机关的内设机构，案件管理中心的定位、职责、功能、人员编制问题都没有明确的规定，实际工作难以开展。

二要解决技术支持环节的问题。大力依托技术进步和技术手段，完善流程监控、统计分析、赃证物管理、电子卷宗管理等功能，保障系统数据生成以及数据分析的完整性和统一性，以完善、成熟的管理软件不断推进案件管理中心功能完善，不断适应检察工作改革需要。

三要合理把握案件管理部门的权限范围。实践证明，对案件进行实体监督应当是实施案件集中管理不可或缺的组成部分，也是防止管理流于形式的基础。赋予案件管理部门实体监督权，为各个业务部门的执法办案活动增加了一个关口，强化了内部监督。实践中，对案件的程序管理和实体监督有时难以截然分开，建议可以考虑两种管理模式：省市检察院采取程序监督与实体监督相结合，并以程序监督为主；县区检察院则以程序监督与实体监督并重。

四要解决管理思想的问题。案件管理的构建，打破了干警传统办案习惯，对信息化应用提出了新的要求。因此要解决管理思想环节上的问题，引导干警尤其是办案人员充分认识案件管理的发展趋势和科学规律，充分认识案件管理工作的重要性和必要性。

在此本人谈几点看法：

1、以案件受理和案件管理为首要的基础工作重点，规范案件进入检察程序的启动运行机制。针对案管部门的工作职责，一种观点认为其无非是把各业务科室的“小内勤”变成了全院“大内勤”的组合，就是个服务性机构；另一种观点则认为应彻底摒弃案管部门就是“大内勤”的职能定位，而应当把它的“监督”职能摆在首位。从案管部门的法律定位和实际动作经验来看，这两种观点都有倾向性，缺乏对案管工作的全面认识和理解。

如果案管部门仅仅是内勤工作的集合，我们可以思考，高检院为什么要做这样的集合？仅就内勤职能而言，有这样的必要与否？这样做是检察司法体制创新所追求的模式吗？以往的科（处）室内勤是在部门负责人的直接领导下收案、分案、送案、统计乃至评查，对案件的管控权往往处在即时性和选择性的状态下，更多的案件办理是靠办案人的自觉意识而走完程序过程，不能说在这种管理模式下存在大量违规办案的现象，但就从内部制约机制结构设置层面而言，以往的那种模式更多的体现的是业务部门的自我管理、自我评价，缺少常态的、横向的外部监督机制。案管工作实践中，多数基层检察院的案管工作人员主要还是由各主要业务部门的原内勤为主，这一做法之所以成为大多数检察院不谋而合之举措，不外乎有两点考虑：一是有利于各项案件管理业务工作的延续性和及时有效开展；二是有助于案管部门收集、掌握过去各业务部门在案件流程各环节存在的不足与问题，便于纳入制度及时完善更正。且案件的“收、录、分、送”是案件管理的基础工作，与以往“小内勤”的基本职能是相吻合的，因此，这种“内勤”的集合是必要的，应称之为“整合”更为确切。也就是说，做好“大内勤”工作是案管工作的首要基本任务，是服务，同时也是行使对案件有效管控的前提。并且这种由部门“小内勤”摆脱对原所在科（处）室的人身利益依附关系而成为相对独立的监控主体也许是高检院设置案管部门的初衷。

当然，案管部门做为一个新型的检察职能机构，在运行、管理方式上必然存在进一步摸索研究的地方。例如：案件受理前的案卷材料审查和案件分配方式等。这两项工作既有度的把握，也存在同业务部门有效沟通的问题。

2、做好案件评查工作，促进案件质量管理水平，充分体现案管工作职能价值。《诉讼规则》就案管部门对案件的管理职责要求是对检察机关办理案件的全程监督管理，可以概括为“案前审查受理，案中流程监控，案后评查分析”。对于案前、案中的案管职能，《诉讼规则》或在不同的条款中做了具体规定要求，或经上级院设计格式化文书即可规范操作，唯有案后评查工作没做更加细化的程序步骤规定。貌似空泛，实则给案管工作如何履行案件管理、监督职能留下了很大的操作余地和发挥空间，同时也是对案管工作人员业务素质和认知水平的考量。

案后评查，当属审查批捕、公诉等各类案件程序终结后对案件质量、流程监管效果的评价。此项工作应是源于个案问题（个例）分析，终于整体归纳。鉴于以往检察机关关于案件质量考评做法，法律政策研究室和纪律监察部门系案件质量管理的主体，同时结合《诉讼规则》第六百六十九条规定的对本院办案部门和办案人员提出纠正意见的六种情形而言，案件部门对案件质量的监督评查应仅限于在办案流程及办案人员依法履职的情况，在案件实体监督上应有效避免与相关部门产生职能冲突，不要盲目扩权。对确有职能重叠或交叉的问题，应通过制度规范加以厘清和细化。当然，案管工作必须同其他业务部门和相关机构保持有效顺畅的沟通协作，这是案管工作得以有效开展推进的活力所在。

《诉讼规则》第六百六十八条中除要求案管部门对检察机关办理的案件实行“案后评查”外，还有实行“综合考评”的要求。对这两项职能要求如何区分，笔者认为：“案后评查”是在一定办案周期内对个案的常态化管理监督和周期末对阶段性办案工作评查的归档总结，而“综合考评”职能应当定位于上级院对下级院的办案工作的考核及本院内考核机构对办案部门和办案人员各项工作业绩的考核评价，案管的职能应界定为参与考评，而不是整体考评，更不是“综合考评”的主体。参与考评的手段和依据则应该是对部门和办案人日常监督评查的各类业务统计数据和纠违结果，可综合称之为“评查报告（结果）”。“评查报告”应体现以下三个方面的作用：一是案管工作对案件的整体流程管控与案后评查工作效果成绩的自身评价;二是为日后寻求推动改进检察工作办案质量的方法手段提供决策依据;三是案件评查报告不是案件综合考评报告，它不涵盖检察院案件质量管理考评的全部内容，也就是前文所说的它仅仅作为检察案件质量管理体系的一部分参与“综合考评”中来。

案管部门做为检察机关新的一个职能机构，其工作的方法、手段尚需不断完善和探索，尤其是在内部提纠改正、行为评价方面存在不敢监督、不愿监督、不接受监督等等困境，解决此类问题首先要培养提高案管工作人员的专业化法律素质，强化认知分析问题的能力，树立同其他部门沟通协作的意识;其次，要加强院内各部门干警对案管工作职能作用的认识，统一思想，消除抵触情绪。案管工作不出成绩就意味着检察执法行为不出问题，这也是案管工作管理监督职能的终极追求。

2、我国出土的一些伏羲女娲图中？

事实上，女娲曾经教会人们进行婚配，伏羲则进一步教会人类要遵循嫁娶的一些礼节。

伏羲还发明了三十五弦的琴瑟。

在汉代的石画中，他手持一柄曲尺，这就象征着他发明的百般工艺。

这里的曲尺不仅仅代表很多工具和武器，比如笔、拐杖、尺子、刀剑之类的发明创造。

曲尺和圆规应该还有更深层的寓意！

由于伏羲对华夏文明有过重大的贡献，后人尊称他为“三皇之首”。

伏羲的曲尺可能就是一根青龙拐杖

传说，有一天夜里，突然刮起了大风，将深水潭周围的树和房屋都吹倒了。

原来有一条黄龙从别处飞来，钻进了深潭里。这条黄龙很可恶，它吃人，也吃畜生，还兴风作浪，害得这一带百姓没法生活。

此时此刻，伏羲正在八卦台推算八卦。

他掐指一算，知道有条黄龙在西方作恶，于是拿起了他的青龙拐杖。

青龙拐杖顷刻间就变成了一条青龙，载着伏羲不一会儿就到了西边。

后来，黄龙与青龙在西天边打得天昏地暗，一直打了九九八十一天。

人们眼看青龙就要败了，伏羲便用唾沫在青龙身上画了一个八卦。

青龙立刻力气和勇气大增了，又和黄龙打了七七四十九天，终于将黄龙彻底打败了。

可见，伏羲的曲尺可能就是这个青龙拐杖。

伏羲手上的曲尺，也可能就是画卦的工具

据说，伏羲在蔡河，也就是流经淮阳伏羲南门前的一条河，他捕鱼的时候，逮住了一只白龟。

于是，他挖了个坑，并灌进水，把白龟放在里边养了起来。

他还常逮些小鱼虾放进坑里，喂给白龟吃。

伏羲每次去喂它，它都游到伏羲跟前，趴在坑边不动弹。

伏羲没事儿就喜欢坐在坑沿上，看着白龟想世上的各种难题。看着看着，他便注意到了白龟壳上的花纹，于是折一根草秆儿，在地上照着画。

他边画着，一边想着，想着画着，就这样过了九九八十一天。

他用一当阳，一一当阴，一阳二阴，一阴二阳，来回搭配，画来画去，最后画成了八卦图。

伏羲的曲尺也可能象征人类美好的婚姻

这伏羲是我们祖宗里一位很有名的人物。

传说，他和女娲本是兄妹，后来竟变成夫妇。

这种传说，可说是由来已久，汉代的石刻画像与砖画，以及西南地区苗、瑶、侗、彝等少数民族民间流行的传说，更加常见。

汉代的石刻画像与砖画中，常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像。

这些画像里的伏羲和女娲，腰身以上通作人形，穿袍子，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯。

想当年，宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。

兄妹要以为夫妇，又有些羞耻感。

兄即与妹上昆仑山，发咒说：老天如果派遣我兄妹二人为夫妇，那么这些烟就能够合在一起，若不能，就请烟散开，于是，不久那些烟气居然合在一起了，二人随即便结为了夫妇。

关于伏羲与女娲成婚的地点，有一种说法，说在今秦安县城北七里处有玉钟峡，因是伏羲、女娲结亲显世的地方，故又称“显亲峡”。

传说还认为，正是由于这个原因，今天的秦安县，从东汉至南北朝时期的550多年间，曾一再以“显亲”作为这里的地名呢！

从画像看，伏羲和女娲的形体样貌也异乎常人。

其实，从现代所发掘出的汉代石刻画像与砖画中，作人首蛇身以夫妇姿态出现的伏羲女娲画像是常见不鲜的。

他们上身通作人形，穿着袍子，戴着冠帽。

下身，则是蛇躯，两尾相交，紧紧缠绕。

两人的脸面，或正向，或背向。

男的手拿曲尺，女的手握圆规。

或是男的手捧太阳，太阳里面有一只金乌。

这些说明了这个“曲尺”可能就是“娶妻”的意思，比如过年吃鱼，就是年年有余，手拿“曲尺”十有八九估计就是“娶妻生子”吧！

事实上，圆规的发明时代目前不明确，从考察商代的一些青铜器后学者们认为，早在商代中期人们就已使用。

根据现有的资料，古代四大文明古国都有关使用圆规和尺子的记载，特别是几何学发达的古埃及人，他们在丈量土地、绘制图形时，都会用到。

事实上，最早使用圆规和曲尺的国家是中国。

曲尺用来测定水准和直线的工具，规矩就是用来画圆的圆规和画直线及直角的拐尺。

如果说这仅仅是一种传说，那么在商代已经有了“规矩”二字的明确记载。

汉代出土的许多画像上都有“伏羲手执规，女娲手执矩”的造型。

可见，那时圆规的形状已经和我们现在的大体差不了多少。

这些都是规、矩最早出现在我国的证明。

也是古代文明的一种标准，意味着人类开始有非常文明的婚姻生活了。

画像里，或者是男的手捧太阳，太阳里面有一只金乌；女的手捧月亮，月亮里面有一只蟾蜍。有的画像还饰以云景，中间有生翅膀的人首蛇身的天使们翱翔。

从这些图像看来，伏羲、女娲在古代传说里是一对夫妇那是毫无疑问的了。

有的画像还饰以云景，中间有生翅膀的人首蛇身的天使翱翔。有的画像还在当中着一天真烂漫的小儿，手拉两人的衣袖，双足卷走，状似飞腾，给我们呈现了一幅非常美妙的家庭行乐图。

还有的画像在两个人中间挽着一个天真烂漫的孩子，这无疑是他们的爱子了。

“一画开天，文明肇始”的伏羲

伏羲之所以被誉为中华民族的人文初祖，是由于他对人道文明做出了巨大贡献，曲尺就是发明创造的一个缩影而已！

总而言之，伏羲女娲是手持曲尺圆规的，这表明他们具有文化英雄的身份。

他们同时又是两尾交织的，这又隐喻着他们是人类的生育者。

这两种身份无疑成了伏羲、女娲最显著的性格特点。

传说，伏羲曾经在方坛之上面坐了八八六十四天，每天他都听风辨气，用一把巨大的曲尺，画出了八卦。

伏羲无意间看到蜘蛛结网，受到启发，用丝麻、树皮等教人民织网。

伏羲还是第一个制造出琴的人，并谱了很多悦耳动听的曲子。

伏羲还利用了甲历、发明了姓氏、规范了嫁娶。

传说，伏羲养六畜以为牺牲，用最原始的佐料烹调食物，是上古时代第一代厨师。

当然，这是伏羲作为人最智慧的地方，而作为神的伏羲来说，他最具神性的特性乃是“缘天梯建木，以登天”。

其实，伏羲就是一个发明家，曲尺就是各种各样的的发明创造。

从此以后，“不以规矩，不能成方圆”，引申为教人遵守法度，这显示了他们在文化礼仪方面的贡献。

有此可见，女娲和伏羲的曲尺和圆规有着非常深奥广博的寓意，也是华夏文明的一个入口和落脚点。

一起聊一聊伏羲和女娲的故事，欢迎关注我！

3、视频后期制作需要注意哪些问题？

现在，人们空闲时间在网络空间休闲娱乐，获得知识，除了文章，还有视频。写文章，言事明理，配有相关图片，更能吸引读者。视频，通过网络平台的传播，能使广大观众获得知识和美的享受。电影、电视剧、纪录片就是最好的视频。那是有创作技术和经验团队的作品。现在，随着互联网平台的推广，广大网民对视频的需求和要求也日益提高。腾讯视频、西瓜视频、微视、抖音、火山等视频网站不断为网民推送正能量的、群众喜闻乐见的视频。丰富了人们的文化娱乐生活。除了团队，其中就有一大批个人所制作的视频上传到平台里。制作视频，成为自媒体，也成为一部分人的想法。作为一个自媒体创作者，我说说我的经历和做法。与各位同行共同探讨和学习视频的后期制作。1：我是从2016年5月开始用华为mate7手机配合手机云台来拍摄视频的。这个云台就是手机拍摄的稳定器，既可拍照片，也可拍视频。拍摄出来的视频平稳不抖动。然后云台通过篮牙将视频传到手机里储存起来。你想制作什么内容的视频，就拍摄什么。这是你制作视频的原料。我第一次所拍的视频就是在河南省南阳市的月季公园。：制作视频，我选择的是手机而不是电脑。你必须要在手机下载制作视频的软件。我比较了一下。选择了乐秀视频编辑器。开始不懂操作，所以导出的视频都有乐秀的水印。下载软件后，通过读取你手机内存卡的信息，你所拍摄的图片和视频都显示在软件的资料库里。现在平台和观众都喜欢高清晰度的视频，你选择软件的导出慢键和清晰度设置，就会获得满意效果。3：在上传到视频制作软件作草稿前，我开始都把所拍视频观看一至两遍。删除那些拍摄效果不好，对视频主题表现不重要的片断，卡顿的片断。剩下的就是要上传的草稿了。这样就会减少你导出视频成功后因效果不满意而需要裁剪的麻烦。要按所拍视频先后顺序上传草稿，软件有按钮供你调节顺序。也有特技选项供你选择那一段是表现特技的。4：拍摄视频时，如果你开了麦克风，视频就有原音。你要求的是原音制作视频就不要删除原音。如是配音乐，必须从你提前从音乐网站下载的歌曲那里寻找。在删除原音后软件会提示你要所选择的乐曲进行操作。视频长的，就配多段音乐。注意的是你的配音与视频主题的协调关系。比如大山大河配歌唱党和祖国的歌曲。好的风景配班得瑞等。如果你是边拍边录音介绍，就不必要再配音了。5：有的视频在片头显示题目，有的不显示。如你要定题目，软件有按钮提示你操作。标题要概括、切合视频内容。适当在题目之后加些滚动字幕能使读者开始时对视频内容有个大致的了解。致于视频的长短，就由你所拍摄的主题和要作怎样的内容介绍给读者，就由你自已决定了。软件都有编幅限制，超过六十个片断你必须分成两至三段制作，然后再拼合起来。6：完成上述步骤后你就可以点击导出按钮了。时间由你的视频长短决定。但手机内存要有足够空间。导出的视频系统自动存在手机里，你通过手机文件处理器将视频命名就行，这样便于管理你的视频文件。工多手熟，制作视频是个锻炼和学习的过程，要想游刃有余，你就得多动手，积累经验，不断进步。我也是一名学习者。希望通过自已的经历，能够帮助初学制作视频的同仁，不到之处，也希望师傅们多多指教，不胜感激！

4、十五个悬空寺排名？

一、山西大同恒山悬空寺

悬空寺，又名玄空寺，位于山西浑源县，距大同市65公里，全国重点文物保护单位。悬空寺始建于1500多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺做过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。

恒山悬空寺是国内现存的唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，始建于北魏后期，迄今已有1500多年的历史。悬空寺面对恒山、背倚翠屏、上载危岩、下临深谷、楼阁悬空、结构巧奇。悬空寺共有殿阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折出奇，虚实相生。寺内有铜、铁、石、泥佛像八十多尊，寺下岩石上“壮观”二字，是唐代诗仙李白的墨宝。

悬空寺，位于恒山金龙峡的半崖峭壁间，始建于北魏太和十五年(公元491年)，迄今已有一千五百多年的历史，是国内现存唯一的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。整座寺院上载危崖，下临深谷，楼阁悬空，结构巧奇。共有店阁四十间，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托，梁柱上下一体，廊栏左右相连，曲折迂回，虚实相生。古人云：“蜃楼疑海上，鸟道没云中。”唐代诗仙李白醉书“壮观”二字。明代大旅行家徐霞客叹其为“天下居观”。

恒山悬空寺是山西省重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。最佳旅游时间：春赏桃花，夏、秋避暑，冬观雪景。

二、河北苍岩山悬空寺

苍岩山桥楼殿是我国三大悬空寺之一。据考证石桥为隋代建筑，略早于赵州安济桥。桥上的楼殿为唐代建筑。它坐西向东，长15米，宽8米。从力学角度看，此殿重量及游客满载时，总重量约在35吨左右，按此推算，桥的拱记应在3.5到4米之间，而该桥却拱高2.8米。

其横跨在两山峭壁之间，为敞肩拱式，翼角高翘，流苏彩绘，高架于云天雾海之上，有高不可攀之威、腾空欲飞之势。建于桥上的桥楼殿内有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光王佛三尊佛像，正中背面塑观音像，殿内两侧十八罗汉像。

巍峨独特的桥楼殿堂，于重山叠翠、峡谷一线处，形成“桥殿飞虹”的天下奇观，为苍岩山“三绝”之一。最令人惊异莫名的是，在桥楼殿上方100米的弯路上，过往行人皮肤有变黄变绿的现象，光学专家、气功大师、佛教人士说法不一，此为苍岩山“一奇”。

相传苍岩山是隋炀帝长女南阳公主出家修行的地方，山上建有公主真容堂，俗称公主庙。

苍岩山是电影《卧虎藏龙》及《木乃伊3》的外景拍摄地。

三、云南西山悬空寺

三清阁，位于太华山南面的罗汉山。由北向南眺望，山形外廓酷似大肚弥勒，故名罗汉山。罗汉山悬崖峭壁，于南面挂榜山千仞削壁相连，山麓下即浩渺滇池。三清阁九层云南西山悬空寺十一阁道观建筑群，层叠嵌缀于悬崖绝壁之上，成“悬空寺”仙境。

元代，统治云南的梁王由罗汉山麓筑“千步崖”石磴上山，开辟罗汉山南崖之避暑宫。过去一度认为今之三清阁即元梁王避暑宫，实际梁王避暑宫在三清阁、龙门下层更南，临挂榜山边缘。1999年9月，我根据徐霞客《游太华山记》等历史资料记载，在西山办公室的协助下，拨开齐人深的杂草，寻找到罗汉山南庵诸殿及梁王避暑宫遗址。

四、青海西宁悬空寺

始建于北魏，现在已经是我国第二大悬空寺，也叫土楼观，这里是丝绸之路南线必经之路，所以在这里留下了许多有名和尚的脚印，几千年的风雨将这的巨大佛像洗刷为了一道靓丽的风景。

北禅寺始建于北魏，现在已经是我国第二大悬空寺，也叫土楼观，这里是丝绸之路南线必经之路，所以在这里留下了许多有名和尚的脚印，几千年的风雨将这的巨大佛像洗刷为了一道靓丽的风景。它位于西宁市北山，依山傍水，发育完好的丹霞地貌向里凹进，形成大小不等的洞穴，素有“九窟十八洞”之称，红崖间殿宇高悬，栈道回廊，将殿宇楼阁与洞穴相连，使殿中有洞，洞内套洞。

现有的洞窟中还保留着部分从隋唐至永庆年间的壁画，艺术价值很高，曾有“西平莫高窟”之称。东侧倚山矗立着一座高达30米的巨大佛像“露天金刚”佛家称“内佛”，道家称“西王母现影”，雄浑粗犷；山顶有一座宁寿塔，每当，烟雨蒙蒙，山隐雾中，远望雾中殿宇。楼塔时隐时现，“北山烟云”因此得名。

北禅寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的。这里几乎水平状的紫红色砂岩、砾岩，其间还夹有石膏和芒硝层，岩性软硬相间，长期地质时期流水、风化等营力作用下，以赤壁、洞穴、险峰为主要特征的丹霞地貌得到典型发育。软岩层向里凹进，形成大小不等的洞穴，当地人称“九窟十八洞”，洞内塑有玉皇、观世音、文殊、普贤、关云长等神佛像。

洞壁上所绘的神像图案、花卉山水月具有汉、藏佛教绘画艺术风格，曾有“西平莫高窟”的美称。硬岩层向外凸起，犹如屋檐，庙宇殿堂建在其上，殿宇高悬，栈道回廊将殿宇楼阁与洞穴群相连，使殿中有洞，洞内套洞，洞中藏佛，栈道回曲廊紧靠悬崖，甚至悬空架设，可称得上一座名副其实的悬空寺了。

“九窟十八洞”镶嵌在陡峭的半山腰，依山贴壁，十分壮观，最引人注目的是古洞，其洞构造各异，有的洞无套洞，有的洞有套洞。洞中有神像有佛像，也有道家尊神，千奇百态，洞与洞之间有栈道接连。

如今北山寺山下已修渠引水，植树造林，成为新兴的旅游胜地。

五、河南淇县朝阳悬空寺

朝阳山后有著名的清凉庵。这里绿树成荫，清静凉爽，是殷纣王当年消夏避暑的地方。穿过庵西凌空飞架的石拱桥，经2l个台阶，穿越一自然溶洞，便到了清凉庵。清康熙五十二年(1713年)主持僧海阔所立《碾子沟清凉庵恩准执照碑记》中言及此俺修建曾得到皇帝恩准。

庵后崖壁上有一清澈见底的山泉，久旱不竭，甘冽爽口，清泉飞瀑，山谷回应，宛如龙吟虎啸，山涧乱石下，涓涓细流叮咚作响，美妙动听石拱桥西，崖壁平绕山头6个石窟，窟内有雕像及摩崖题记。

朝阳寺、清凉庵附近有许多景点供人游览，如千佛洞、九龙柏、泪石、饮马泉、长眠道人墓、花台、圣儒峰、王莽洞、莲花壁、天下第一门——尖山门，天书崖等以及历史、艺术、书法价值极高的摩崖石刻等等。这里峰峰形奇，景景多姿，水声潺潺，空气清新，是人们寻幽探秘，旅游观光，消夏避暑的好去处。

六、浙江建德大慈岩悬空寺

大慈岩坐落在建德市南面24公里，是一个佛教文化和秀山丽水结合完美的旅游胜地、素有“浙西小九华”之誉。以江南悬空寺、长谷溪流、全国第一天然立佛而闻名遐迩。据县志载，元大德年间，临安人莫子渊循梦意弃家来此、琢石为佛，号曰大慈。山以佛名，大慈岩一名由此而来。

悬崖高位洞穴建筑是大慈岩的一大特色。在大慈岩，寺庙、栈道、香廊、索道都处处体现出一个“悬”字。主殿寺庙地藏王大殿一半嵌入岩腹，一半凌驾悬空，颇为奇险壮观，它与山西恒山悬空寺有异曲同工之妙，故称之为“江南悬空寺”。

观佛亭过了清音阁就是观佛亭，是观赏全国最大的天然大佛的最佳位置。从侧面看整个大慈岩主峰就是一尊地藏王菩萨的立像。它身高147米，其中头部高41.3米，宽60米、由奇石、怪洞、草木和谐地组合成大佛的五官，惟妙惟肖，形象十分逼真。

经旅游专家鉴定，己被命名为“中国最大天然立佛”。而大慈岩也因“山是一座佛，佛是一座山”的稀有景观而名扬四海，载入《中国之最》。

玉华湖紧挨着观佛寺。秀丽山水、长谷溪流是大慈岩的又一特色。大慈岩山高坡陡，玉华湖水从谷口中流出，曲曲折折直至山脚，形成一条800多米长的山水相映的秀丽景观。地藏大殿是景区最古老的建筑和精华。它坐落于天然大佛颈部的洞穴之中。大殿外悬有一口明朝中期铸造的铜钟，左侧有一线天。

天栈云渡沿断崖因势布局，为一石栏相续延伸的长廊、凭栏俯视、有“足底悬崖恐欲崩”之感。沿右侧小栈道攀登而上为“洞天一览”，这里视野十分开阔，景致优美。

七、山西宁武小悬空寺

宁武古栈道与悬棺是宁武地区与芦芽山相媲美的人文景观。栈道的名称叫作“水平连洞式悬空古刹栈道群”，是为连接悬崖上的诸多悬空佛寺而建，创建年代据说可上溯到唐朝贞元年间。

此栈道距东寨镇16公里，原长42华里。近年修复2华里供游人参观游览。石门古栈道应与翔凤山上的悬崖古栈道为同一栈道延绵而来。

此栈道的特点是：一条以龙王庙为龙头酷似蛟龙飞舞的悬崖古栈道将悬棺、悬空寺(仙人洞)、龙王庙、大石门天堑、摇摆柱、铁索吊桥、仙人洞、玉皇阁等十几处景点有机连串起来，形成个个景点个个谜团，步步美景步步险奇的空中游览线。站在栈道上，还可远眺葬洼的刘金定墓，俯瞰林区村落的原始恬静，实为一处很好的旅游景点。

上古石门栈道要攀登一段艰险的栈道，还要通过一座长达数十米悬于两座山崖之间的铁索桥。栈道中间建有一座两层的悬空寺，气势雄险。为了区别于恒山悬空寺，也有人称其为小悬空寺，因为栈道狭窄，目前已禁止游人攀爬。

八、山西广灵小悬空寺（圣泉寺）

圣泉寺建筑基本保存完好，登寺而望一览众山小，沿途峰岭沟谷间松柏成林，灌木葱翠。绝尘世喧嚣，空气清新，适宜漫步观景。核心景观区，有众多人文和自然景观。尤其人文遗迹中，存在许多无从破解的神异古怪的谜团。

自古以来，无数到访者揣摩猜测，见仁见智，在民间酝酿成众多神奇的传说故事。这些故事口耳相传，使圣泉寺名声远播。信仰者、寻医者、猎奇者、访奇者络绎而来，各有心得而云，使圣泉山观音寺地处深山却不萧索，远离人境却香火殷盛。

特别是每年的二月十九，无数香客、游人前来许愿，其场面可谓壮观。

九、山西神池辘轳窑沟悬空寺

据碑文记载，悬空寺始建于明天顺四年，当年寺院主持为道玄禅师，悬空寺悬崖与人工建筑相结合，景色别致，六孔并列，小洞星罗棋布，大洞深远莫测，洞壁上有人工修凿痕迹，配合自然状态宛若巧夺天工。

十、四川省旺苍三江悬空寺

四川省旺苍三江悬空寺位于旺苍县城39公里的三江镇下石村。它是一处在观音岩绝壁上修建的明代悬空寺。悬空寺在三江镇下石村厚坝河绝壁上，临空悬挂着一寺庙建筑群，层叠的殿阁如琼楼仙阁从天而降在半山腰。这里山势险峻，两边是直立百余米、如斧劈刀削一般的悬崖。

该寺是在悬崖上凿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在这一根根木梁之上，另一部分则利用突出的岩石作为它的基础。悬空寺檐牙高挑，门窗屋檐雕刻华丽，柱石上飞禽走兽刻工精良。整个寺庙建筑依山而建，布局严谨，做工巧妙。

十一、河北省南宫市悬空寺

悬空寺坐落于河北省南宫市东南39公里董家庙乡悬空村西，与清河县城隔清凉江相望，该寺庙始建于唐朝初，历年多有修缮。该寺庙是全国众多悬空寺的寺庙中别具一格的“悬空”建筑，也是整个华北平原乃至全国独特的在平原地带修建的号称悬空寺的唯一寺院。

该寺院建筑在悬空村村西广阔的沙地内的土台上，高出地面六、七米，远处望去好像悬在空中一样，因此而得名悬空寺。毗邻的村庄也因此而得名悬空村。整座寺庙占地面积约百亩，主体殿宇分为山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、客堂、念经堂等是一个四合院似的寺庙。

现存古迹有观音台一座、千年古井一座、盛唐建寺石碑一座。当地信众颇具，香客居士络绎不绝，香火旺盛。据南宫市志记载，悬空村及其周边方圆50公里在西汉时期是厝(cuo)县郡守驻地，辖清河县甘陵郡、古贝州，历史悠久。北宋时期黄河改道后在其郡城西湾转东流。该寺庙几经沧桑，迄今在当地众多佛教信众的迫切要求下，经现届政府和有关部门审批后，恢复了各项古建筑的修缮恢复和开发。

悬空寺的建成必将成为全国佛教寺院中的知名道场，打造成为“红都南宫”、“佛都南宫”的旅游胜地，为当地经济的发展将会起到一定的促进作用。

十二、榆林悬空寺（石窟）

位于榆林市城南约55公里，石崖底村西至西夏罗兀城遗址山崖上。西南依群山，东濒无定河，地势险峻，风景秀丽。石窟原系西夏梦兀城前哨关隘，当年西夏和北宋均曾在此屯兵设防。后相继在此石窟造像建庙。至今，尚存石窟庙宇11处，有万佛洞、三霄殿、圣母行宫、观音殿、真武祖师殿等。

其中，以万佛洞石窟规模为最大，古迹保存亦较完整。窟中凿有四方形撑顶石柱，柱之正面，彩绘创建寺观之僧人、道人画像2幅，其余三壁均彩绘山水风光，构图精美。窟之四壁彩绘神态各异之佛像万尊。窟之正面有泥塑高约3米许之静态