独享你晋江，清世祖顺治最后到底是出家还是驾崩了？
1661年正月初六刚过完年，孝庄太后正在经历她一生中最难熬的一个春节：她唯一的儿子年仅24岁的儿子福临病逝。因为之前从未有过关于顺治帝生病的记载，顺治帝突然病逝，给人们留下了很多的谜团：养尊处优的皇上怎么会突然病逝呢？
顺治帝究竟披上的是袈裟还是寿纱？
若顺治帝真的是病逝，那么五台山上的和尚又是谁呢？
顺治帝的死又跟郑成功有什么关系呢？
我们在看《康熙王朝》的时候顺治帝因为董鄂妃之死悲痛欲绝而看破红尘，不顾孝庄太后阻拦毅然决然出家，玄烨年仅8岁登基，等到玄烨除掉鳌拜后顺治帝病入膏肓玄烨前去探望多年未见的父亲顺治帝。
当然这只是影视剧中的情节，史书中记载的是：
1661年正月初二顺治帝生病，而仅仅五天后，顺治帝在养心殿病逝。
从发病到病逝时间很快，只有几天的时间，在《清世祖实录》中记载了关于顺治帝从发病到治病，一直到病逝的全过程：
顺治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不视朝。免诸王文武群臣行庆贺礼。孟春时享太庙，遣都统穆理玛行礼。壬子，上不豫……丙辰，谕礼部:“大享殿合祀大典，朕本欲亲诣行礼，用展诚敬。兹朕躬偶尔违和，未能亲诣，应遣官恭代。著开列应遣官职名具奏。”尔部即遵谕行。上大渐，遣内大臣苏克萨哈传谕:“京城内，除十恶死罪外，其余死罪，及各项罪犯，悉行释放。”丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿。顺治帝初二开始发病，到了初六的时候就已经病入膏肓，到了初七的凌晨骤然去世，而关于顺治帝的病因是只字未提。
一国之君的死向来是朝廷大事，为何关于病因只字未提呢？
顺治帝只有24岁，正值盛年，之前也没有任何关于顺治帝生病的记载，怎么会突然撒手人寰呢？
顺治帝“留下的”遗照确实让人怀疑顺治帝初七凌晨病逝，初六的时候曾召大学士王熙进入养心殿面谕遗诏，在遗诏中顺治帝历数了自己的14大罪行，比如：
早早病逝无法继续尽孝；
与自己的亲友隔阂；
过分的宠信汉臣
......
显然是罪己诏，而不是遗诏，作为一位弥留之际的君王为何会如何贬低自己呢？
很显然并不符合顺治帝弥留之际的心境，所以很多人怀疑顺治帝的遗诏并非顺治帝本人拟的，而是孝庄太后的意思。
顺治帝对自己“过错”的忏悔，其实就是孝庄太后对顺治帝在世时的不满；这不免更加让人怀疑顺治帝并非是病逝？
顺治帝真的是死于天花吗？清史学家孟森认为：顺治帝确实是死于天花而不是出家为僧。
这一点在他的著作《世宗出家事实考》这本书中有相关的论证，而孟森论证的证据来源就是顺治帝的宠臣大学士王熙，王熙撰写的一本书叫《年谱》。
在王熙的《年谱》中很详细地记载了顺治帝以及王熙从正月初一到初八的活动：
元旦因不行庆贺礼，王熙黎明的时候进入殿内，恭请顺治帝圣安，顺治帝赐茶；
初二的时候王熙入宫请安，一大早去的，到了晚上才走；
初三的时候王熙又被召入养心殿，顺治帝坐在御榻上，身体稍微有些不舒服；
初六三更天的时候，王熙被顺治帝召入养心殿，顺治帝告诉王熙自己得了天花，命不久矣，然后让王熙拟遗诏；
王熙哽咽着答应，就在顺治帝的病床前开始拟招。随后因为担心顺治帝身体扛不住便告诉顺治帝出去拟旨，等拟好了再呈进来，顺治帝答应了，王熙便退到了乾清门下西园屏内。
先先后后进出三次，才最终定好遗诏。
到了凌晨顺治帝病逝。
王熙是顺治帝的宠臣，而且顺治帝在病逝前一直在身边伺后，如此看来王熙在《年谱》中的记载可信度还是很高的。
当时的兵部侍郎张宸在他的作品《青集》中也提到了顺治帝病逝一事：
“辛丑正月，世祖章皇帝宾天，予守制禁中二十七日，先是初二日，上幸悯忠寺，观内吴良庸祝发。初四日，九卿大臣问安，始知上不豫。初五日，又问安，现见宫殿各门所悬神对联尽出。一中贵问各大臣耳语，甚仓惶。初七日，释刑狱诸囚一空。传谕民间勿炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”在初二的时候顺治帝前往悯忠寺观看代替自己出家的吴良辅出家为僧，到了初四的时候，大臣们向顺治帝问安还不知道皇上得病的事情。
到了初五的时候前往宫里问安，宫里已经贴了很多悬神的对联，跟大臣们一打听很是惊慌；
到了初七顺治帝突然病逝；
民间传闻说顺治帝是死于天花。
大学士王熙与兵部侍郎张宸都是亲历者，他们二人都说顺治帝是病逝于宫中，确实为顺治帝因天花病逝提供了言之凿凿的证据。
至于为何史书中不记载顺治帝的死因，是因为天花在当时来说确实是治不了的病，为了避免引起混乱所以才不敢提。
至于遗诏中顺治帝的《罪己诏》：顺治帝曾信奉基督教，可能会形成自我忏悔、感恩所得的一个性格。顺治帝因为自己没能为当前的困境想出解决的办法，而自我忏悔也不是不可能的。
在《清世祖实录》中：
1659年正月清军讨伐搞定李定国，顺治帝认为这并不是自己的功劳，所以拒绝了贺礼；
1660年顺治帝在祭祀天地宗庙社稷的时候，对自己17年为帝的经历进行了总结，而且全部都是自谴的意思，并拒绝了朝廷官员给自己的贺表。
另外顺治帝林中留有遗命：
“祖制火浴，朕今留心禅理，须得秉炬法语。如善果、隆安法喜有素，可胜此任;若森和尚不日能至，法次长於两寺，可转命也。”在四月十七的时候茆溪森和尚也赶到了京城，在景山寿皇殿为顺治帝遗体进行火化。
这件事情是茆溪森和尚的徒弟，在茆溪森和尚去世后编纂的记载。
如此看来，顺治帝死于天花似乎是接近于历史真相的。
但是若顺治帝得了天花，就会神志模糊，怎么还会口授遗诏呢？
若是顺治帝真的是死于天花，为何会在初二的时候还回去观看吴良辅出家呢？
王熙在最后也说了四个字“惧不敢载”，在顺治帝病逝一事上究竟是害怕什么而遮遮掩掩呢？
民间流传最广的一种说法是：顺治帝压根没死于天花，而是去了五台山当和尚。
而孝庄太后为了朝廷的名声，只能是说顺治帝病逝了，让年仅8岁的玄烨登基。
五台山上的和尚究竟是不是顺治帝呢？要说顺治帝信佛，是有家族渊源的：
太祖努尔哈赤脖子上就带有念珠，并且在赫图阿拉城修有佛寺；
皇太极迁都到盛京以后，修建了实胜寺；
顺治帝生母孝庄太后是蒙古科尔沁人，从小就信佛。
受到家族的影响，顺治帝信佛也是理所应当的，而且顺治帝与佛还有剪不断理还乱的关系：
顺治帝年仅14岁时认识一位法师，相谈甚欢，自此以后顺治帝更加迷恋佛法；
1657年顺治帝在海会寺与高僧韩璞聪促膝长谈，之后又与很多的高僧来往很是亲密，后来顺治帝让玉林法师为自己取名为“行痴”。
顺治帝在这些法师面前自称为弟子，顺治帝还自己作了出家偈，说出了自己对出家为僧的愿望。
顺治帝在与玉林等高僧相谈时，曾提到：“若不是皇太后一人挂念，便可随老和尚而去。”
不过玉林极力劝谏顺治以朝政为重，不可冲动。
“出家修行，愿我皇万勿萌此念头”作为少年天子，为何会如此迷恋佛法，想要遁入空门呢？
顺治帝年仅6岁登基，之所以登上皇位是多方势力平衡的结果，并不是凭借自身贤德登上的皇位。在位18年的时间，前8年一直都是摄政王多尔衮说了算，1648年多尔衮更是被尊称为“皇父摄政王”，自称为顺治的“皇父”。
顺治帝年幼只能是任人摆布，可以说一直到多尔衮病逝一直都是活在摄政王的阴影之中的，经常需要担惊受怕，而经常长时间见不到自己的母亲孝庄。
如此生活对顺治帝的性格养成确实有影响。
而且即便是多尔衮病逝后顺治帝与自己的母亲孝庄之间并没有那么融洽，尤其是选妃选皇后的问题上母子之间的嫌隙很大。
待顺治亲政以后，每天都有大量的朝政要处理，而且作为大清入关的第一位皇帝，确实肩上背负了太多的担子。
据说顺治帝曾对高僧木陈说：“我睡觉的时候只能独自入眠，不能与人一起睡；在临睡觉之前必须要所有人都出去，若是感觉到旁边有一丝的气息都睡不着；睡早了也睡不早，必须要到半夜实在是困极了才会睡着。”
可见顺治帝很是苦闷，只有潜心于佛法才能让他暂时躲避苦闷、回归自我。
而董鄂妃之死让这位少年天子直接崩溃了，痛不欲生，亲自为爱妃守灵。
甚至顾不得作为皇上的尊严，大哭大闹，寻死觅活，必须要要人一直守在身边才可以。顺治帝为董鄂妃做了很多逾越贵妃规矩的事情，但觉得还不够，让承乾宫里的太监宫女30多人全部殉葬。
不仅如此顺治帝近乎丧失理智，不关心朝政，还吵嚷着要出家，在两个月内先后38次前去高僧的馆舍谈论佛法，完完全全沉迷于佛法的世界。
在董鄂妃去世两个月以后顺治帝曾决定放弃皇位，出家为僧，并让茆溪森和尚为自己剃度。
顺治帝这一举动确实吓坏了孝庄太后，急忙召玉林大师入宫，玉林大师大骂自己的弟子茆溪森，并且极力地规劝顺治帝不要出家，继续做皇帝。
在玉林的规劝下，还有孝庄太后要烧死茆溪森和尚的压力下，顺治帝决定不出家，蓄发还俗。
不过以上说法都是出自僧人之口，清朝的正史中没有记载。
那么，五台山上的特殊僧人究竟是谁呢？
《起居注》记载：康熙登基以后孝庄曾多次带着康熙前往五台山礼佛，礼佛完全可以在京城，为何要舍近求远前去五台山呢？
所以就有人怀疑孝庄跟康熙是借着礼佛的名义前往五台山探望顺治帝。
不过这种说法并没有多大的可信度，孝庄太后本身就潜心佛法，而五台山又是佛教名山，前往五台山许愿也是很正常的事情。
五台山流传的关于顺治帝出家的故事可能是为了更出名而编造出来的。
顺治帝是被郑成功杀的吗？郑成功的郑万龄在整理祖上遗书的时候发现了郑成功戎马一生的记载，其中有一段是这样说的：有下属密报郑成功，在高崎之战中顺治帝被炮火击中而死，清廷不敢将此事对外公布。
还有一段是这样说的：郑成功的父亲郑志龙投降清廷，多次给自己的儿子郑成功写信希望儿子能投降清廷但都失败了，顺治帝并没有怪罪郑志龙。
在顺治帝在厦门被炮火击中后，与郑志龙有仇的大臣苏克萨哈对康熙说：“郑成功可以炮击我们的先帝，难道我们不能处死他的父亲吗？”
康熙听从苏克萨哈的建议，将郑志龙处死。
不过此种说法还是有很多疑点的：
顺治究竟有没有御驾亲征？
郑成功确实有说打死了清将领达素，但并没有说打死了顺治帝；
其次南明大臣给永历帝的奏报中，也未提到顺治帝一事。
清军与郑成功对战是在5月份，而新皇帝康熙即位是在正月，前后相隔这么长时间确实说不过去
说到最后顺治帝究竟是死于天花，还是出家为僧了呢？
确实还没有有利的证据能够说明，我们也只能从现行的史料中推测一些信息。
哪里比较好玩？
马尔代夫是个不错的选择，挑一个合适自己的岛屿，住上几天。海水清澈，景色很漂亮。我八月份刚去过，而且不用担心各种坑。
泉州马坂巷怎么样？
一个在中山路边上十分不起眼的窄窄巷口，便是马坂巷的入口。
抬眼才看到巷口这幢白墙雕花蓝窗的洋楼，不知又是从前哪户富人的家业，恢弘的建筑引人注目，往内延伸的小巷似乎还看不出什么端倪。
渐渐地由宽入窄，由窄变宽，之后好几次再往返于马坂巷，依然记得第一次遇见它的感觉。
像是被时光遗落的美好，无声无息地存在，
泉州众多的古巷里，相似之中总带着一些不同，正是这些不同使逛小巷的人们变得多情。
古厝老宅是有的，红墙木屋也是有的，不同的是，多了小桥流水。
要一直走到深处，才能遇见这些临河而建的低矮房子。有年代久远的木头房，也有新建的水泥房。
河上的这座石板桥原本是由七块石板搭成的，人们便叫它七板桥。在上世纪90年代的时候铺上了水泥路，因为石板间的缝隙太大，过去自行车的轮胎都常常陷入缝隙中十分危险。现在，已不知是路还是桥。

一排排石板筑成的河岸，像是岁月垒成的壁垒，长满了杂草，河底布满了淤泥和琐碎的生活垃圾，拂面而来的，除了微微发霉腐朽的空气，还有与古老巷弄的耳鬓厮磨。
那幢被岁月击穿的木头房，在河岸边独成一道风景。

如果忽略掉内沟河底的不堪，这里真的是锁住了千年海港古城最原始的风情。

那些花花草草，像是无人打理，又像刻意布置，小巷里的平淡生活在风吹雨打下依然显得富有情调。
越是探究，才越是动人。沿着马坂巷弯弯曲曲的小路走去，通往水沟、通往竹街、通往上帝宫巷，才发现这一带都是这样的临河小屋。

一个狭窄的转弯，便拐出了马坂巷，碰见这样一座鹊鸟桥，相邻的是泉州唯一的古海关遗址“市舶司”。
桥边立着这块碎裂的碑石，是古港繁荣的残存见证。宋元时期，这条水沟曾是连接泉州、晋江两地的重要商船货运水道，河面的宽度便是从前的宽度，没有拓宽过。
桥面狭窄，古桥两侧由灰砖砌成的护墙低矮而破旧，两岸的绿荫葱葱，长得茂盛。
桥畔上的房屋错落有致，是泉州城内最古老的社区——水门社区。
走在鹊鸟桥上的石板路，不时飘过阿伯阿嬷地道的闽南话和爽朗的笑声，古海关的景致你寻得到，听得见，尽管没落却足够独一无二。
曾经船只往来频繁、热闹非凡，如今，这样沉溺到烟波中的风景竟只有这巷中的人独享，虽可惜，也庆幸这份原汁原味的古港遗址未被破。
古老倔强的巷子应有同样倔强的人。
住在马坂巷里的人们都知道，在20号里有一位独居老人，他是泉州文化界有名的考古狂人，刘志成。没错，玩考古的。
老先生从小便喜欢历史，自学考古，1976年开始在海交馆工作，40多年来，泉州许多重要的考古发现都有他参与发掘的，泉州湾沉船、唐陈氏许夫人墓志、泉州第一块旧石器及“海峡人”化石、宗教石刻、锡兰王子“世家坑”......他用了大半辈子将泉州曾经拥有的骄傲展现于世人面前。

马坂巷的这座古厝是他父亲在上世纪50年代买下的，在80年代家人因受不了他对于考古的痴迷而搬离了古厝，现在只有他一个人居住。
就是这样一位倔强的老先生，对于我这个陌生人的探望很是热情欢迎，拉上番茄坐在古宅落灰的椅子上，一聊就是一小时。
从马坂巷的历史到附近的市舶司遗址，到过去的海上丝绸之路，再到他自己的考古发现......
老先生已经70岁了，因为生病，生活已经无法自理，动作笨拙可是头脑却飞速旋转，哪一年发生什么事他都清楚地记得，回忆起骄傲的事会咧开嘴笑，露出还没掉光的一颗牙，一双浑浊的眼依然精明。
回忆起那天的老宅，是密密麻麻堆满了大厅、偏房、卧室、厨房的书。
这座古厝经过百年风霜，早已破败不堪，大厅后面都已塌陷。然而，这是老先生住了一辈子的家，里面好几万本珍贵的历史考古书籍和资料以及许多残缺的古董，都是他的生命。
马坂巷里从来不缺名人，但这位考古人却一直是大家关注的焦点。他们有的不懂考古，但是懂他对老宅、对一生喜爱的偏执。
除了20号里的考古狂人，还有抗战时期的“东南七省药王”陈文卿的洋楼别墅。
复古的红砖，西式的风格，又有点骑楼的样式，从铁门外向内窥探，就觉得豪华无比。
听闻里面有座古老的木制旋转雕花楼梯，还有德国原装进口的缝纫机，当时主人的小资生活可见一斑。
同样小资的，还有这些生活在巷子里的动物，连猫的步调都跟这小巷的气息一样缓慢。
大红大黄的古屋在这里屡见不鲜，似乎人们特别钟爱这样鲜艳的颜色。
绕着绕着，番茄也分不清这里是马坂巷还是水沟，是竹街还是上帝宫巷......四通八达的小巷总归是互相牵连，在马坂巷里串门的那位大叔可能就是水门巷边卖早点的。
你说呢，除去那些文化遗址，巷子里纯粹又熟悉的闽南慢生活更让人怀念。
为什么中华文明圈内国家无法结盟？
就战国时代那几百年，一直结盟，短期或某个事项面前会成功，还大部分情况下是合众抗秦，就像现在的东盟十国（没有中国）连横的时候都是秦国制造一些危机或恐吓或利诱（就像前苏联的华约组织和美国欧洲的北约圈子）。欧洲国家，西方国家难道就算成功的结盟？也是偶尔一次半次的，时间几年，注定长不了，因为利益会转换，人的状态也就是国家的状态是变化中的。为了应对战争（也就是临时利益）会结盟一段时间。战争结束，结盟即结束。不要觉得北约是多好的盟友关系，其实是实力最大的故意在另一个强人面前为了利益而制造一些危机绑架罢了（同盟关系中实力最大的能实现利益最大化），但看前苏联，在盟友关系中不是赢者通吃？美国在北约圈子里难道不是同样的赚疯了？苏联解体后，美国为什么不解散北约？还是因为利益，当时还是把俄罗斯威胁放在嘴上，现在转到中国这边了，但因为中国和欧洲没有战略威胁，德法英在某些利益面前就有违北约之部分的嫌疑（仅仅是部分）。再说回中华文化圈的国家怎么不结盟？他们有结盟只是没有和中国结盟（参考战国时代）。在当下的现在当然结不了盟，国家间结盟也是为了利益的，和中国结盟？中国目前还没有那个实力挑战美国，反而是美国的假想敌，现在和中国结盟，那不是等于和美国作对了？有什么好处呢？没有好处反而有坏处。美国为什么要把中国视为假想敌？因为中国的崛起必然挑战他的全球霸权收益，。另外，何为中华文化圈？包含哪些国家？日本，韩国，朝鲜，越南？其他东南亚国家？这些国家除了日本有可能（或愿意些）和中国结盟，因为日本在军事和文化上自信些（不要以为中国目前军事上可以碾压日本了，日本人还真不怕，因为日本人至少有宁为玉碎不为瓦全的志气），他们也非常清楚，中国不会对她们有领土需求（钓鱼岛问题是他们希望占有，因为日本毕竟国土面积小，对领土非常渴求）而其他和中国陆地相接壤的国家，他们担心和中国打成一片会不会慢慢的失去自己？或被武力侵略或被文化侵略？他们会天然的有对抗心理，东南亚国家他们自己不是结盟了吗？东盟十国是什么？是否有战国时代的合众之意？他们会不会连横呢？看他们有没有危险吧？但目前显然他们觉得没有，美国不会对他们构成领土威胁，也没有领土争议，至于经济掠夺，他们觉得是生意，做生意肯定有赚有赔？某些霸王条款中国目前都没法反抗，何况他们？再说中国目前也没有和他们结盟的必须，因为中国目前实力不够，不能摆明了和美国叫板，那何必要摆出一副要叫板的姿态？当哪一天，中国略胜美国（全方位）时，估计中国也不会和他们结盟，还是没有必要，估计中国是，要不全部拿来，你全是我的，要不你自己去玩，做生意什么的没问题，因为拿来了也要让你们吃饭。结盟不拿来有什么好处？你无事生非我还要去擦屁股？明清时期对朝鲜就是，帮他对抗日本，劳民伤财费力不讨好。所以，我们不结盟，他们目前也不想和我们结盟。中华文化圈结盟非不能也，实不为也。
