香港论坛讨论区在哪里，粤语发源地是广西梧州市还是广东封开县？
白话发源于广信，是古苍梧县，即今梧州市区，而不是封开县！
一、鼓吹广信在封开的，比较典型的砖家有下面几位：
1、广东学者陈乃良1988年根据《汉书·武帝记》：“遣伏波将军路博德出桂阳，下湟水；楼船将军杨仆出豫章，下浈水；归义越侯严为戈船将军，出零陵，下漓水；甲为下濑将军，下苍梧。”一口咬定下濑将军下苍梧是从贺江顺水路而下，汉书只是说下濑将军南下苍梧，并未说明是水路还是陆路，也没说明路线，陈乃良之词实为伪辩！
2、2004年８月，黄伟宗教授等五十多名砖家在封开又召开了“岭南文化古都”学术会议，1996年、2004年、2011年先后出版了《岭南文化古都———封开》、《封开—广信：岭南文化古都论》、《封开：广府首府论坛》三本伪书！又如司徒尚纪在《岭南文史》1996年4期，引用《读史方舆纪要》与《苍梧县志》记载梧州府广信城条时, 只用上句 “在今府治东 , 汉置, 自三国吴以来, 皆因而不改。” 仅以“府治东”为由（意思是梧州府东边），一口咬定是封开，却把紧接连的 “城邑考, 府旧城在大云山麓（大云山现叫白云山，位于今梧州万秀东北）, 东北跨山 , 西南两面皆临江。” 的下一句弃之不要 。这种断章取义的做法 , 实为伪论！按照“东北跨山 , 西南两面皆临江”的说法，广信城正好是现在的梧州万秀区，而封开县东北只是贺江根本不靠山！即使按照上句 “在今府治东 , 汉置”，梧州县衙东面正好是万秀区，而此“砖家”却把目标引向20公里开外的封开县，可谓脑洞大开！ 其实《苍梧县志》还有记载：“万寿宫在县治东，旧为火神庙”，这里也“治东”叫法，现在万寿宫就在今梧州市大中路与和平路交接处之东侧，这砖家是不是也要把万寿宫搬运到封开呢？
3、砖家王国维校对《水经注》卷37 ——水条, 记载郁水“东迳猛陵县。猛陵县在广信之西南, 王莽之猛陆也。泿水(今北流江——作者按) 於县左合郁溪(古名郁江, 现名浔江——作者按) , 乱流迳广信县”，以北流江在左边汇入郁江流迳广信县为理由认定广信就是封开，事实上北流江在左边汇入郁江后既流经梧州也流经封开，此砖家却一口咬定就是封开，这是什么强盗逻辑？
其实北魏郦道元的《水经注》，还有这样一句话：“猛陵县在广信之西南”。猛陵县，县治猛陵（今广西苍梧县人和镇孟陵村），正好在梧州万秀的西面偏南，却是封开的西面偏北，打脸吗？
4、 上面这几位砖家的“论据”在被人戳穿之后，他们至今都没敢做出回应，这是为何？
二、封川县本地的县志类书籍，对封川和广信的描述，存在不少与现实有矛盾的地方，比如同一本《封川县志》，一会儿说是“据邕、桂、贺三江之口”，一会儿又说是“即今贺江口上”，很让人怀疑上面的记载是不是指现在的封开：莫非是因为隋朝时期封川曾经做过苍梧郡府？
1、明宣德元年封川教谕陈颢的《重建封川县治记》：“临封据邕、桂、贺三江之口”，以及《封川县志》记载“封川为东粤奥区，前带长江，后倚峻岭，据邕、贺、桂三江之口”，但是现今封开县只临邕、贺二江之口，与桂江根本不沾边！
2、《封川县志》中记述：“汉广信县，在县北十里，梁改梁信，隋改封川，唐改封兴，宋改封川，即今贺江口上。”这里虽然说是在贺江口上，但是有意思了，因为文中有一句“在县北十里”，这到底是说广信在封川北边十里？还是封川在广信北边十里？不过这不重要，但是有一点可以说明的就是，这个贺江口上的封川县距离广信有十里远，请问贺江口三角洲那巴掌大的地方，如果拉出十里距离的话，已经到了什么地方？贺江口那块地才多大？两面夹山，左右连江面一起算上都不到2公里宽，南北长也不到5里地，出了这范围就是大山，怎么还能放上一个广信城旧址？放在大山里吗？
3、导致混淆的原因是什么 ？很有可能就是因为封川县曾在隋大业三年至隋末一度作为苍梧郡治（607-618，共11年），才给了不少学者乘机浑水摸鱼的机会。广信县原为苍梧郡治，而梁信县成立于南朝梁武帝四年（公元523年），隋朝开皇九年（公元589年）朝廷成立封州，梁信县是州治，到隋朝开皇十年（公元590年）“苍梧郡广信县改为苍梧县，开皇十八年（公元598年）改梁信县为封川县”，隋大业三年（公元607年）至隋末，朝廷废封州，把封川县划入苍梧郡，苍梧郡府搬到了封川，封川县在这段时间（公元607-618年）成了苍梧郡治，反过来管辖由广信改名的苍梧县！“至唐初复置梧州时，苍梧县又成回治所，一直沿袭至今”唐初苍梧郡治所又搬回苍梧县！就是因为这封川县曾经做了11年的苍梧郡治，致使不少学者浑水摸鱼把封川吹嘘成广信！广东人以隋朝末封川县做过11年苍梧郡治为由，妄称秦汉时期属于广信县，可笑之极，吹牛也不看看历史时段！秦汉时期，封开那地方连名字都没有史书记寻，南朝才有记载叫梁信县，而不是广信县，一字之差，“专家”们想以此打擦边球，广信县与梁信县并存了很长一段时间，隋朝后期广信县改名苍梧县，梁信县改名封川县，都有历史可查，却从来没发现封川与广信有什么扯得上关系的地方！现今封开县又拍记录片又造“广信塔”，极力造假，不觉得可笑吗？
三、论历史文物
自1949 年新中国成立后, 因城市发展需要,梧州城在城建过程中 , 先后发现西汉窑址, 发现从汉至南朝古墓, 出土大量文物。现根据 《广西文物考古报告集》 (广西人民出版社 1993 年出版)发表论著材料, 从中选出几个文物点就足以反映出当时广信城的大体概貌 。
1、富民坊文物点, 位在城西北桂江西岸，先后挖出 27 个陶窑遗址,占地面积约1 万平方米, 出土大量半成品和印纹陶片，经鉴定这些窑为西汉生产印纹陶的陶窑遗址 。又在窑址南面约300 米～ 400 米处 , 即今梧州市一建公司驻地内,发现一古墓, 该公司因挖土建房, 发现此墓室文物丰富, 有瓷器、 铜器 、 饰品共 63 件, 以及五铢钱 130 枚 。铜器中的提梁壶 、 薰炉和神兽人物镜等具有独特风格。梧州博物馆鉴定该墓为南朝古墓 。
2、鹤头山文物点, 位在城区北面的鹤头山最高处。1973 年 11 月梧州胜利酒厂在该处基建中发现两座墓葬, 出土文物繁多 。这些文物有铜皿、铜樽 、 规矩纹铜镜、 五铢钱和直身罐等 , 具有独特风格, 与我国南方一些省出土同类文物形状近似。文物部门鉴定两墓为东汉墓。
3、旺步文物点, 位在城区西江南岸。该处有多座古墓, 出土文物有刻花铜案 、 铜碗和铜尺等多件。其中铜碗的碗花背面 , 刻有 “章和三年正月十日钱千二百文” 铭文。 “章和” 为东汉章帝刘火旦的年号, 有力说明此两座墓为东汉墓。文化路文物点 , 位于城区北山下的文化路。70 年代初期 , 市政工程部门在修建地下水道时,于该地发现一座完整的砖室古墓。该墓出土有双复耳青瓷罐等近 30 件文物 。仅从该墓使用的平面网纹砖来看, 这种砖与该市过去出土有 “永嘉
中天下灾但江南皆康平” 、 “永嘉六年壬申富且寿考” 的墓葬遗物的纪年砖基本一致 。 “永嘉” 为西晋怀帝司马炽年号 。这说明此墓为晋代墓 。
4、 从汉初的苍梧王城到民国十八年(1929年)拆城墙修马路,绘图丈量记之甚详 , 其中汉代广信就由原南越国苍梧王城向南扩筑成半梯形 ,北由今东正路45号至10号 ,中由东中街顶幼儿园至传经里4号, 南由东中街13号至文化路东三巷6号 , 周长600米 , 面积2.5万平方米 。陈金源认为 , 《城邑考》所说的苍梧王赵光筑的苍梧城就在今梧州市区内 ,那是一座土城 , 周长424米, 面积11236平方米, 遗址在今东中路和东正路 ,东至东正路博爱里,西至东中路一巷 。就是这座苍梧王城, 后来改建为广信县城。三国吴黄武元年(222年)再扩充至今大中路口和吴太史第 ,周长880米 ！
5、封开县虽然也发现有汉代古墓, 但数量少,而且这些古墓都远离县城 , 分别位在距离封川城50 公里 ～ 60 公里的北部南丰镇和羊墩及东北部杏花镇斑石岭等地 , 位在古封川城的古墓就罕见。这种现象的存在 , 与今梧州城边缘地带存留有众多汉至南朝的古墓相比相差太大。两地水陆交通条件相比 , 差距亦很悬殊 ！与你们所说的所谓古代封川是个繁华地的说法名不副实！现在封开的那个广信塔，不过是请华南理工大学设计，画个图纸拿回去，用钢筋水泥做成的所谓“文物”，至于说古代有广信塔的说法，可留下了砖瓦为凭？
四、文献记载：
1、北宋人乐史撰的《太平寰宇记》云：苍梧县（旧二乡，今六乡）汉苍梧郡治，广信县即今州治也……”
2、唐代曾作岭南节度、淮南节度使，德、顺、宪三朝宰相，在其史学名著《通典》中云：
“后汉光武以官多役烦，乃并省郡国十，县、道、侯国四百余所。其后亦为十三州部：……交治广信，今苍梧郡苍梧县……”，《通典》的《古南越》篇的“序”中也云：“……至（汉）献帝，乃立为交州（领郡七。时张津为交趾剌史，士燮为交趾太守，其上表请立为州，置牧，初理龙编县，即今安南府县也。乃置交州牧，徙理苍梧广信县，即今郡苍梧县也……）”
3、南宋人王象之编的《舆地纪胜》云：“苍梧县，《旧唐志》云，本汉苍梧郡广信县，即今治。隋立苍梧县，于此置郡。”
4、《中国古今地名大辞典》（臧励和等编，１９３１年商务印书馆出版）云：
“交州：汉置……建安间徙治广信，即今广西苍梧县治。”
“苍梧郡……汉初赵佗封其族人为苍梧王皆此。武帝置苍梧郡，即今广西苍梧县治。”
“广信县，汉置。隋。改曰苍梧。即今广西苍梧县治。”
5、《中国历史地名辞典》（复旦大学历史地理研究所编，１９８８年３月第一版，１９８９年７月第二次印刷）云：“苍梧县：隋开皇中以广信改名，治所即今广西梧州市，后迁治龙圩镇，即今广西苍梧县。”
6、《岭峤春秋———岭南文化论集（三）》徐杰舜文《岭南文化解剖散论》说：“苍梧郡治所广信（今梧州）……”
7、 《岭南古代方志辑佚》（广东方志办古代方志丛书·广东人民出版社２００２年７月第一版，骆伟、骆延辑注）其中《交州记》的校注，“交州”条说“交州。汉置，交州剌史治龙编（今越南北部），建安时徙治广信（即今广西梧州），后又改治番禺。……”
8、《广东百科全书·历史》（中国大百科全书出版社，１９９５年１１月出版）云：“交州……剌史每年巡行各郡，治广信（今广西梧州）。”
9、宋代欧阳文心 《舆地广记》： 也记载有“苍梧县, 本汉广信县, 为苍梧郡治, 东汉以后因之。隋平陈, 郡废, 改广信为苍梧。唐立梧州。”；《大明一统志》卷八十四梧州府条,以及《大清一统志》三○广西册梧州府条, 都记述广信城就是梧州城, 都记述苍梧郡治在梧州；清朝谢启昆《广西通志》, 在该志第一册卷三、卷四、卷六的表格文字和条文, 都记述苍梧郡治和广信县城位在今梧州城, 都记述两个治所建置时间是从西汉元鼎六年起至南朝败亡长达700 年历史。民国年间, 蒙起鹏《广西通志稿·地理篇郡县沿革》, 也记述今梧州城为苍梧郡治所, 为广信县城。
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书名《微小说与小小说》，共有微小说与小小说500多篇，更新中。有古言，但现代题材的写得更精彩些。第一篇，置顶的《三张五线谱》，根据文革时期风靡全国的地下故事改写。
《微小说与小小说》101三张五线谱(1)这个故事当年是地下故事，只能口口相传。
一转眼，时间就已过去将近半个世纪！那年盛夏的一天，早饭后不是很久，已经骄阳似火，从古镇南边绿溪河河岸的宋代古城墙望下去，河里有一位姑娘在游泳
那条河清澈见底，河对岸的山苍翠欲滴。
那时候提倡敢想敢干，小伙子们很快打听到这美女的来历。原来她叫傅文洁，是省城的人，省城武斗，为了躲武斗，她和父亲临时到这小镇居住，她父亲是个教授。
这天晚上她在院坝里唱一首哀伤的歌：
“亲爱的哥哥哟
接到你的来信，
知道你还是爱我的
可我是资本家的女儿
又怎能与你相配？”
她唱的这首歌道出了她的心事：一旦人们知道了她的家庭出身，谁还会给她写信？她于是把这首《知青恋歌》唱了又唱。这时候她最需要帮助，却不敢向任何人求助，她不敢和父亲回到日夜思念的省城去，因为省城里造反和保守两派武斗非常激烈:武器从木棒、钢管发展到小口径步枪、冲锋枪、轻机枪、重机枪，直到动用坦克、高射炮和舰艇；规模从巷战发展到野战，伤亡数字越来越大！就算武斗平息，她父亲不仅出身不好，还是“文艺黑线”人物，她怕父亲再次被他的学生斗争、殴打。
她的歌声引来众多当地青年，他们听到高兴处，不由得在院墙外热烈鼓掌。
她连忙推门查看，青年们一窝蜂跑了。
当时她心情很乱，月色却很好，她就走过月光下的石板街，来到镇北有着一望无际的农田的郊外。那里西边远处是黑黝黝的连绵的山，山下稻田，长满稻谷，田边谷穗沉甸甸地耷拉在田埂上。她又发现这里除了农田，还有一条从山里蜿蜒而来的小溪。小溪闪着水光，野鸟叫着，四下虫声唧唧，蛙鼓一派，萤火虫飞来飞去，这一带真是富于田园的诗意。她想在这里唱歌，想在这里拉她心爱的小提琴，可是时间真是太晚了，况且她又天生胆小。
第二天一早，她出现在田野
她身材匀称，穿着当时最时尚的女兵服，肤色白皙，睫毛很长，大眼睛，眼神满含看深深的忧愁。她匆匆拉完一曲就往回走，“家”里还有老父亲需要照料
此后他经常到那田野里去。
一天早晨，她在田野里拉这神秘的曲子的时候，深深的溪沟里居然传来为她伴奏的扬琴声！她不敢走下溪沟去看，但停止拉琴，壮着胆子等了一会。不多久就见一个英俊的小伙子背着扬琴走了上来。
她羞红了脸，连忙回转身就走
这时从镇上方向急匆匆走过来一个蓄着小胡子叼着烟的年轻人，她要往左他就往左，她要往右他就往右，总之是不让她离开这里。
她吓坏了，想到这个流里流气的小胡子大概是那弹琴青年的同伙，她简直不敢想像
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第二篇，《好学生和调皮学生》，发人深思。
《微小说与小小说》1.好学生和调皮学生一个好学生，非常遵守纪律。
她遵守交通规则，可是在斑马线上被飞驰而来的汽车撞飞。
一个调皮学生，凡事不讲规则。
他在闯红灯时被汽车撞倒。
第三篇，《都不知道》，让人想起诗歌《有的人》。（此处有笑声）
《微小说与小小说》68.都不知道华福琼爱向班主任老师打小报告，很多人吃了她的亏。41年后一次同学会，有人忽然提起她，居然没一个人知道她过得怎么样，只是都对她打小报告的行为记忆犹新。
第四篇，其实是一首诗。
《微小说与小小说》129.黎明路灯的光芒像一片树叶落下去了
窗外现出白色的天空
又一个黎明
第五篇，写的古代内容。
《微小说与小小说》130.血腥的秦朝二十多个世纪前的某一天，一个叫做嬴政的小孩继承了王位，那年他13岁。
长到22岁，他杀死了把持朝政的吕不韦。
他兼并了别的6个国家，统一了中国，成为“千古一帝“，中国人付出的代价，是史书上到处有秦军斩首多少多少万的记载。
书生们留恋旧的分封制度，非议新的郡县制度，自以为功勋卓著的秦始皇帝大为不快。丞相李斯建议收尽天下古书以统一思想，于是除医药、占卜、种树的书，各国民间收藏的《诗经》、《尚书》和充满中国精英们的思想智慧的“诸子百家”的书籍被统统烧毁！秦始皇又下令把对他钳制思想毁灭文化的行为不满的读书人四百多人活埋在咸阳城外的一个大坑里！
这就是非常野蛮残暴的“焚书坑儒”！
从此此后，“百代都行秦政法”，秦始皇的体制延续到两千多年后的清朝。
秦始皇活了49岁，死在外出巡视途中，临死留下遗嘱，要他的大儿子扶苏继承帝位。
朝中有一个叫赵高的，和秦始皇的二儿子胡亥走得很近。赵高、胡亥把李斯拉入团伙，扣下秦始皇遗嘱，伪造了一道圣旨，让扶苏和大将蒙恬自杀。蒙恬就是那个大破匈奴，率军修了万里长城，改良过毛笔被称为“笔祖”的蒙恬。
扶苏哭了，但是“遵旨”自杀；蒙恬自认三代名将，南征北战，为秦国立功，而且他攻灭齐国，扫荡了最后的障碍，让秦始皇坐上了“千古一帝”的宝座，以此不服，被抓进监牢弄死。
秦始皇开了很多头，他儿子胡亥也为争夺帝位的皇帝子孙们开了个最坏的头，骨肉相残，眼都不眨。就是那个开创了诗歌和书法朝代的唐太宗，那个搞书法的皇帝，为了登基，居然杀了他的哥哥和弟弟！
胡亥做了二世皇帝，灰常宠信赵高，赵高为了排挤李斯，诬陷李斯父子勾结陈胜，于是李斯被腰斩，胡亥、赵高还把他全家杀光！
谁叫李斯建议焚书，报应啊！不过李斯也是中国历史上屈指可数的著名文字学家和书法家，将各国文字统一整理为“秦篆”（小篆）的，是他；被誉为“书法鼻祖”的，是他。《泰山刻石》、《琅琊台刻石》、《峄山刻石》、《会籍刻石》，是他的作品。
赵高被秦二世拜为丞相，他怕别人不服，牵一只鹿到朝堂，说是要献给二世皇帝一匹好马。
秦二世笑着说这不是马啊，赵高坚持说就是马，并让大臣们发表意见。有的大臣说好马啊好马，有的大臣说是鹿不是马，于是正直的被杀掉了。
这就是“指鹿为马”，与前面“焚书坑儒”遥相呼应。
赵高是真想篡位滴，所以他派人杀了秦二世。
秦二世的侄儿子婴继位后，太监（相传赵高也是太监，不过也有人说他不是太监）韩谈设计把赵高杀死，并灭了他三族。
这样，不仅战场上血流成河，而且秦始皇帝的公司内部，也是腥风血雨！
流血并没有到此为止，秦始皇的后代们自相残杀或者被人杀害，竟没有留下一个，这个创造了帝制，垄断了天下权力的始皇帝，居然被灭族！
香港半岛酒店属于哪个集团？
香港半岛酒店属于半岛酒店集团
香港半岛酒店是一家集住宿、餐饮、商务、会议、旅游等服务为一体的五星级酒店。酒店拥有装修豪华、高雅、环境舒适的各类客房，房间装饰明亮宽敞，设施设备齐全，均配备免费上网端口，以满足各类宾客的服务需求。酒店拥有大型多功能会议厅，为各级商贸洽谈、研讨会、学术论坛会等会议提供环境极佳的场所，会议的配套服务齐全。酒店还配备商务中心、酒吧、商场、餐厅、桑拿按摩休闲中心、美容美发厅等娱乐设施和专用停车场，并为旅客代办旅游服务。形成了完善的"食、住、行、游、购、娱"配套服务功能系统。
为什么有些香港人会看不懂支付宝？
不久前香港苹果日报近日刊登了一篇文章，称支付宝是“伪先进”，而信用卡才是最先进的消费途径，并表示它连八达通都不如，八达通是可以跟信用卡挂钩，自动充值的，每日上限250港币。支付宝却必须预先充值，有钱才能用，没有钱的话就无法使用。并表示“因为你是有信用的人，你被信任。” 所以，“有信用的上等人，不用支付宝”。这一番话引发不少大陆网友的反驳与群嘲。
为什么有些香港人会看不懂支付宝？一方面当然是智能手机的生态环境所限，香港没有本土的手机厂商巨头，香港人所用的手机基本上是iPhone与三星以及索尼等品牌，而大陆的互联网巨头的势力范围基本上没有进入到香港。
当然，微信支付宝在香港还是有点知名度。但总体来看，香港人意识不到国内移动互联网的发展速度与产品功能布局。
另一方面，我们知道，移动支付在日本与美国都很发达，苹果有Apple Pay，是基于NFC的手机支付功能，日本在功能机时代就已经用手机支付了，对外来支付方式的接受度也非常高，如今在东京银座的商场，在成田机场、在7-11、罗森、全家便利店以及日本的出租车公司，都已经接入了支付宝，在欧洲，目前有12个国家都已经接入了支付宝。
全球来看，手机支付已经成为主流，按照香港苹果日报这个作者的逻辑，难道香港的信用卡是最先进的，日本美国手机支付的方式是落后于香港的信用卡？
事实上，看不懂依然无脑黑的背后，这也与香港本地的移动互联网发展环境息息相关，香港没有本土互联网巨头，也没有互联网生态发展的先天环境。整体创业氛围偏向于传统行业，资本会将钱撒向房地产金融等香港的主流行业，而不是当前新兴产业、IT行业或者颠覆式创新的技术领域。
而在香港也几乎没有叫得出名字互联网与IT新型技术类公司与产品，整个香港市场已经被Google、Facebook、微软、苹果们集体攻陷，香港人使用频率最高的软件是Whatsapp, Facebook, Instagram，本土研发的产品有openrice、高登、各大银行网站、新闻网站等。这很难算的上是互联网公司也不具备代表性。
而内地在移动互联网、电商、移动支付、O2O、共享经济、知识社群、AI与VR/AR等领域的发展，已经不是香港所能比肩。
而本土的互联网巨头对于互联网思维与意识的培育非常重要，我们知道，在国内，由于BAT等巨头由于竞争关系，不断在各领域砸重金扶持独角兽，导致移动互联网商业模式与产品在不断在创新，这在某种程度上打开了人们的眼界。
但香港由于本土互联网品牌与巨头的丧失，也导致当地人眼界与格局相对会更为狭隘，因为它没有见过移动互联网一路的快速发展的过程也因此对变化丧失了敏感性。
比如说如果说到信用与提前透支，支付宝有“蚂蚁花呗”的消费信贷产品，它根据消费者的网购情况、支付习惯、信用风险等综合考虑，通过大数据并结合风控模型，授予用户一定的消费额度，这本身就是一种信用消费，而支付宝本身也是可以绑定信用卡消费的。但是这位作者由于在见识与思维上的狭隘，未必能够认识到这一层。
而这个作者还提到的一点是手机的体积比卡大得多，一个人能带手机出街，为什么就不能带一张卡出街？在这里它的逻辑是以体积大小来衡量方便性，而不是从必要性角度，也就是说，在作者看来，它可以不带手机出街，只带一张卡就可以了。
这背后其实与香港人本身的传统商业构建有关，八达通垄断了香港人的交通出行与支付消费，他们过去几十年的商业环境的运转是依赖于此，人们习以为常也非常方便自然不会去想着要去颠覆或者改变。
另一方面，也跟香港的当地的经济基础与地域环境相关，香港的商业基础早早就发展的非常成熟了，原有金融业、零售、物流等产业结构已经非常稳固，地小人多，从铜锣湾、尖沙咀到旺角，都是1小时生活圈，24小时便利店与购物广场遍布，出门购物、消费等一切都相对比较方便。
但实体经济过于发达以及商业设施密集这就让电子商务很难发展起来，因为电子商务的连接属性是需要搬东运西，调剂各地域经济发展与用户需求的不平衡，而香港人力成本高，店面普遍较小，他们不太愿意把业务迁移到互联网上。
而电子商务与支付体系的发展是互相推动的，电子商务发展不起来往往就导致移动支付落后。而在今天，移动支付的背后连接的是人们衣食住行的方方面面，它不仅仅是一个工具，而是连接线下实体消费娱乐的生态系统。
但对应到香港的现状，也与地域环境与教育环境相关，香港有800万人，对一家互联网公司来说，800万人足够生存，但在互联网行业，800万用户不能做到足够的影响力与规模，由于互联网天生讲究用户规模效应，依靠海量用户来颠覆原有产业链来获取利益快速增长，这需要一个庞大的本土市场与用户规模作为主战场与依附，香港欠缺这样的基础。
另外，在教育领域，香港偏向于工商管理与金融、法律建筑等学科，而不是IT软件专业领域。有业内人士谈到，香港的大学里商科和法律专业录取分数最高，信息工程之类的专业则几乎垫底。
在香港，医生、律师和金融从业者是社会认同度最高的职业，而IT界的专业人才，大多都投身于金融机构的后台领域，因为那里会有一份不错的薪水，这导致互联网人才的缺乏。
而有人发现，香港每年拿得出手的软件工程师寥寥可数，而建筑的土木工程师就很多，而且很多去了美国。
另一方面，由于国内计算机人才更多以及薪资与发展前途更好，所以也有香港本土IT公司把研发部门迁入内地而在其本土保留解决方案与销售等非研发部门，例如汇丰银行的软件开发部门设了分公司在广州。互联网软件人才缺乏，对互联网产品的了解与深度自然与中美的差距越来越大。
从现成社会结构来看，香港中产阶层壮大导致社会形成稳固的锤纺型结构，进入老龄化社会，这导致香港对新生事物接受速度变慢。他们对香港现有的商业模式、社会规则很认同，对互联网创业与创新的认识不深。
吴晓波曾经说过：“一个喜欢大资本的城市，和一个必须以破坏、创新为主的互联网公司，有一种天然的冲突。”这话其实对应到香港也一样成立。当一个社会的商业金融与社会分工高度发达的时候，往往会压制创新创业的活力，并且抬高创业的成本。
说到底，这一番“仇恨中带着无奈但又放不下优越感”的酸腐言论，背后事实上也反应了部分香港人的焦虑以及对其前途的担忧。毕竟，过去的穷邻居，摇身一变成了在国际上不可忽视的存在，让其心底很不是滋味。
不过，虽然这只是一家之言，但它在香港一个相对权威而且有一定知名度的媒体上刊登出来，也能从侧面反映出香港媒体的守旧以及对大陆互联网快速发展的不安。
当然，这也与该媒体属性相关，用煽动性语言迎合市民情绪，补捉大众心理，往往又是其惯常伎俩，在知乎上，有人问，香港和台湾的《苹果日报》，为何这样喜欢负面描写大陆人？有人回答，苹果日报卖的就是情绪，只是你不喜欢他卖的这种情绪而已。
而“香港有信用的上等人不用支付宝”这类言辞迎合了或许能迎合一些香港人的心理现状——恐惧。而在阿里之外，香港人不可能不认识在香港上市的腾讯——目前已经是亚洲市值最高的互联网公司并且已经超越了Facebook。但香港本土的互联网行业，可以说是一片空白。
记得程苓峰曾经在一篇文章中说到这么一句：“过去那一代香港人是看过世界的，今天香港的年轻人就只看过香港。”放到今天来看，可谓一针见血。
支付宝近期在香港动作不断，想想以后能过上忘带钱包也不慌的生活，还是有点激动地。
不过，就在昨天，某港媒刊登了这么一篇文章。文章核心内容就一句话：
“我们上等人不用支付宝！”
原文如下，大家直接围观吧：
不知大家看完感觉如何，反正橙子君是一脸黑人问号的表情...
这位香港朋友，你在说啥？...
文中种种逻辑混乱，胡言乱语，橙子君感觉心好累不想一一纠正了。
不过令橙子君欣慰的是，此文一出，本地各大Facebook专页、论坛讨论区的香港网民们马上纷纷表示：这...这也太弱智了，不能忍啊！怼它！
接下来的时间就交给热情的香港网友吧，橙子君搜集了不少评论留言，看看他们是如何怒怼这篇文章的。
先来一波吐槽：
（用过支付宝的人，根本不会再用回信用卡，正如用过智能手机，就不会再用大哥大）
（人家还没说香港落后，反而自己先去笑别人。要证明自己强就要做出成绩，不然少说两句，免得被人笑话... ）
这人就像香港脚一样臭，夜郎自大，本君在香港得的十几年的香港脚，还是靠大陆的佳和足舒美治好的，香港人自己的香港脚都治不好，还嫌大陆的各种不好，真是气绝了。
不少香港网友也送上各种科普干货、亲身体验，给奇文作者补脑。
（都说了几十次了，支付宝是为了方便那些支付不起nfcisa收款机租金以及手续费的商户。如果信用卡收款机免费送，那支付宝实体付款业务马上完蛋。人家优点缺点，怎么运作都没搞清楚，就在这里瞎夸信用卡。）
（写这篇奇文的作者肯定没用过支付宝，不要混淆视听，为贬低而贬低。我用了支付宝很多年，不仅可以绑定多张银行卡，转账、消费、大额、小额都是一台手机搞定。在内地，衣食住行全靠一部手机就可以搞定。世界变了，充满优越的香港人该醒醒了。）
橙子君还发现一个小插曲，虽然绝大多数香港网友都在怒怼奇文，但还是有那么一两个人继续发言嘲讽支付宝。至于内容嘛... 大家自己看：
walkera2006：
（大陆人可以试下去瑞士的劳力士表厂，看看用支付宝行不行。人家的保安马上一脚把你踢出去！）
然后紧接着，这位网友成功地“引火上身”，遭到众多网友的疯狂打脸与吐槽。
西奴末日：
“2016年支付宝已经进军瑞士实体零售店”，巴黎很多奢侈品店 都可以使用 支付宝
jsmleung02：
“你井底蛙便咪出声啦. ”
（你个井底之蛙别说话啦！）
猪木尸吃河童：
“买劳要去厂买? 你做批发架?你去买厠纸去Tempo厂?”
橙子君最喜欢下面这位网友的回应：
无聊闲人2011：
我本身无用支付宝，不过见到阁下嘅言论，实在感叹现时香港某d人因为唔钟意内地而令到智商下降
无论系支付宝定信用卡都只系一种购物嘅付款方法。支付宝始终发展唔耐，当然用到嘅地方无信用卡咁多。正如信用卡初出时都唔系好似现时咁多地方用到，攞住信用卡有几咁值得自豪?
而最重要嘅一点系，如果阁下张信用卡嘅信用额唔够，入到去表厂/行一样会俾人一脚撑返出去。明白嘛?
（我自己不用支付宝，不过看到阁下言论，实在感叹现在香港某些人因为不喜欢内地，而令自己智商下降。支付宝只是一种付款方式，发展没多久，当然有不如信用卡的地方。信用卡也有过这样的日子。那么我们拿着张信用卡有什么可自豪的？最重要的一点是，如果阁下拿着一张额度不够的信用卡去买劳力士，照样会被人一脚踢出。懂吗？）
除此之外，也有不少香港网友的评论确实值得社会思考。奇文作者在文中就不遗余力地歌颂信用卡的“高人一等”，但现实中又是怎样呢？
（很多用着信用卡的人都没信用）
冷漠的香港人：
“支付宝系用自己户口里的钱，信用卡吗？许多人，尤其是废青，根本冇钱，靠借度日。”
（支付宝用自己户口里的钱，信用卡呢？很多人，尤其是不长进的年轻人，根本没钱，全是靠“借”度日。）
ngblowwater-03：
“大把争卡数要跳楼+还min pay 比贵息lor..........原来咁叫有信用
”
（很多人为了还信用卡跳楼、忍受高额利息... 原来这样叫做“有信用”）
“我们上等人，不用支付宝！”
为什么香港人不太用支付宝？
去年8月，香港金融管理局发放了第一批储值支付工具牌照，支付宝HK和微信支付HK都在这批持牌者名单当中。今年5月，支付宝HK率先正式上线，支持港币结算，可绑定香港银行卡。根据支付宝HK官网的说明，香港用户也能使用线下扫码付款的功能，已有超过2000个香港知名商户门店接入了其扫码付，包括周大福、百佳、屈臣氏、丰泽电器、莎莎、卓悅、佐丹奴、美心西饼、海洋公园等等。
然而，看似里程碑式的进军却并没有在香港激起太大水花。
支付宝和微信支付这么好，为什么香港人就是不爱？难以改变的习惯
首先，香港人喜欢用现金、信用卡和八达通的习惯很难轻易改变。与内地不同，早在上个世纪，信用卡的使用在香港就已经十分普及，时至今日，也依然是香港人主要的无现金支付方式之一。
八达通是香港人是日常消费的另一必需品。这张已经有二十年历史的小卡片，服务范围几乎包括所有小额支付的使用场景：搭乘公共交通、购物、就餐、缴费等等。八达通用户的覆盖面也相当广，有数据称，在15至64岁的香港市民中，99%拥有八达通；截至2015年，市面上流通的八达通就超过了2800万张，也就是说，平均每个香港人就有4张八达通卡。
对香港人来说，既然现有的支付方式已经使用多年而且足够方便，也就没有必要再在手机上多下载一个APP，多注册一个需要实名认证的账户。
有限的业务
其次，支付宝和微信支付目前能在香港运营的业务还很有限。根据金管局的规定，支付宝HK仅能进行线上支付业务，微信支付HK也只是比支付宝HK多一项P2P转账业务。也就是说，在内地摧枯拉朽的扫码支付，在香港还暂时未能推行。（其实笔者也对上面提到的支付宝HK官网称其香港用户也能使用线下扫码付款功能表示疑惑，因为根据规定，这项业务还不能开展。希望有了解情况的朋友答疑。）
在缺少如此重要的功能的情况下，对香港人来说，似乎也没有开通支付宝和微信支付账户的必要。
而八达通则是首批获得牌照的五个储值支付工具中，唯一可以开展线上支付、线下支付、P2P转账和实体卡全部四项业务的。
八达通之前也曾尝试过推出基于NFC（近场通讯）技术的网上付款业务和手机钱包业务，但是由于申请验证和使用过程太过繁琐，没有得到普及。如果八达通能解决技术问题和简化申请程序，推出更方便使用的支付方式，很可能会是支付宝和微信支付在香港的最大对手。
认知的偏差
再次，也许是宣传推广还不到位，香港人对内地两大移动支付巨头推出港版服务并没有太多了解，对支付宝的认识还停留在淘宝购物工具和只服务内地游客在香港消费的层面上。
在推出港版之前，香港人要使用支付宝要经过十分麻烦的过程。因为不能直接绑定香港银行卡，所以使用前要先开立内地银行账户并存入人民币，或者在便利店买预付卡充值，繁琐的操作让除了淘宝买家以外的很多人都望而却步，也就此失去了对支付宝的兴趣。
另外，由于WhatsApp已经占领了香港即时通讯软件的大部分市场，香港人中除了少数有内地业务伙伴或者亲友的人以外，很少人会使用微信，这也成为了微信支付在香港推广的先天劣势。毕竟没有几个人，会为了一个新的支付方式，去下载一款并不常用的通讯APP。
最后，不少香港人对于来自内地的支付方式还是持谨慎态度。账户和信息安全是最主要的顾虑。一直以来，手机支付账户被盗用的事件就时有发生。去年10月，香港消费者委员会称，支付宝HK永久保留用户资料的行为侵犯了消费者的隐私权。
随后支付宝回应，“永久保留用户资料”是技术人员在接受邮件询问时的误写，并表示：“支付宝一贯慎重对待用户个人资料，严格保障用户隐私安全，并严格依据有关的香港和国际法例，包括《个人隐私条例》、反洗钱和反恐怖融资法规以及税法和支付宝的相关政策，保存用户个人信息七年。”这些事件可能都会令香港消费者对内地移动支付的信心下降，从而转向其他支付方式。为了进军香港市场，支付宝和微信一直以来下了不少功夫。怎么样才能让香港人爱上移动支付，就要看两位马爸爸还有什么奇招了。
在中国大陆支付宝可谓是遍地开花，大到商场、超市小到地摊、菜市场，老少皆宜。然而，在大陆同胞拿着手机到处买买买的时候，香港同胞依旧每天面对携带现金的烦恼。5月24日，马云爸爸为了解救水深火热的香港同胞们，正式推出—支付宝HK（香港版电子钱包），正式为香港居民提供无现金服务。
港版支付宝火热来袭
香港同胞并不是无法使用支付宝，只是他们只能使用支付宝在淘宝上购物，而不能随时随地使用支付宝扫码付款。自从推出支付宝HK这个独立的APP之后，香港用户的无现金生活体验将和大陆全面接轨，以后将可以使用支付宝吃饭、购物、缴纳水电费。
支付宝HK的诞生计划最早开始于2016年8月，香港金融管理局发布第三方支付牌照，支付宝香港公司成为首批支付牌照获得者。允许为香港用户提供数字金融服务，历经大半年的准备工作，香港支付宝终于火热来袭。
港版支付宝正式推出之后，香港居民均可以绑定香港银行卡进行使用，可支持港币付款，更加人性、便利。再来一个重磅消息：马云爸爸在支付宝出台蚂蚁社交贷，门栏低得无法想象，关注微信服务号最高可借款30万，可解燃眉之急。
港版支付宝差异分析
功能上，港版支付宝提供了扫码付、商家优惠和集印花三大服务。扫码功能与大陆一模一样，别无二致。据悉，目前，包括周大福、百佳、屈臣氏等，已有超过2000个香港知名商户门店接入了港版支付宝的扫码付款，范围涵盖百货、便利店、超市、酒店和主题乐园等各大服务点。整体商户数也进一步增加，预计2018年，支付宝就会遍布香港大街小巷。
商家优惠方面则引入了香港的“大众点评”OpenRice服务，让用户可以在港版支付宝内一键购买餐饮优惠。除了上述基础功能外，未来，港版支付宝将陆续开通充话费、水电煤缴费、转账、打车、保险等功能，让香港人的“无现金”生活与内地接轨。
支付宝一直呵护你
支付宝最早于2007年服务于香港市场，从淘宝购物到无现金服务，支付宝帮助香港同胞见证科技的进步。在互联网+时代下，香港经贸、文化和生活息息相关，相互交融。
此次支付宝首次发布境外版独立APP——支付宝HK，不仅为了方便香港同胞的日常生活，而且为了深深扎根于香港市场，可以看出支付宝对香港市场的重视。
提到支付宝入驻香港市场，就不得不提起与支付宝相爱相杀的微信，其也于2017年进入香港市场。5月份，微信发布了《“五一”无现金出境报告》，中国香港跃居微信跨境支付笔数最高的旅游目的地，一度超越韩国。这主要归功于大陆居民远赴香港购物的跨境支付，综上所述，微信也取得香港第三方支付牌照，目测，又将引发一场恶战。古语云“狭路相逢勇者胜”，结果拭目以待！
海南的试验田会不会受到影响？
首先可以肯定的是，我国的杂交水稻事业后继有人，不会停止，海南实验田也不会受到影响。看看袁老的接班人都有谁，尤其是最后一位，你还会怀疑吗？
袁老一生，桃李满天下，徒子徒孙更是数不尽。我们今天只说几位很随着袁老多年，也像袁老一样，热爱杂交水稻事业的国之栋梁。
1、李新奇。他是湖南杂交水稻研究中心第三代水稻研究项目负责人。作为爱徒和学生，他跟着袁隆平干了三十多年杂交水稻工作。
就在袁老离开的前几个小时，他还在像袁老汇报工作，面对躺在病床上已不能说话的袁老，李新奇在床头承诺，自己会将杂交水稻事业进行到底。
1983年，李新奇考上了湖南农科院研究生，从那时起，他就开始跟随袁隆平，跟杂交水稻结下了不解之缘。随后的37年里，作为袁隆平团队中一员，不断成功的挑战了新的科研课题。经过多年的耳濡目染，李新奇也传承了袁隆平对杂交水稻的热爱。
就在袁老去世的前一周，海南传来好消息，“杂交水稻双季亩产3000斤试验示范”项目中，袁隆平团队的“超优千号”杂交水稻在试验示范片达到平均亩产926.5公斤，再创佳绩。
袁老离世前，有两件事情放心不下：第三代杂交水稻的突破和杂交海水稻的推进。
目前，第三代杂交水稻试验成果颇丰，而李新奇负责的杂交海水稻的研究，目前也已经取得了重大突破，这对于我国的杂交水稻事业是又一里程碑。
今年，李新奇团队计划在全国6大基地试验种植500亩海水稻。明年，将试验范围扩大至5000亩。如果情况良好，就可以推广种植了。如果能够推广1亿亩，按最低的产量标准300公斤计算，就可以为我国增产300亿公斤粮食，而300亿公斤相当于湖南省一年的产量。
2、李必湖。1964年，18岁的他考取了湖南安江农业学校，毕业后，袁隆平刚开始搞杂交水稻研究不久，李必湖便作为他的主要助手，潜心研究杂交水稻。
1973年与袁隆平等一起，在世界上首次育成强优势杂交水稻。李必湖同志长期从事杂水稻研究，常年转战湖南、海南、云南、广西等地。1981年，我国政府向为杂交水稻研究成功作出了杰出贡献的袁隆平、李必湖等同志颁发了建国以来第一个特等发明奖。
1980年，根据袁隆平老师“杂交水稻育种的战略设想”，他指导助手育成国内第一个籼型水稻光温敏核不育系“安农S—1”，树立了杂交水稻的研究和发展新的里程碑。
如今的李必湖，已经成为了我国农业领域举足轻重的水稻专家，也是我国著名的先进科技工作者，曾经受到过国家、省、厅的表彰奖励，并享受国务院特殊津贴。
3、在袁老众多弟子中，有一个位名叫段美娟的女子尤为突出。
1977年，中南农业大学毕业的段美娟一心想在农业方面有所建树，于是她直接找到当时在湖南杂交水稻研究中心的袁隆平，说，“我很喜欢农业发展，能在这里工作吗？”
袁隆平看了看她的简历，语重心长地说，“搞杂交水稻工作，必须是要下水田做实验，日晒雨淋，工作非常艰辛，尤其对女子的皮肤危害极大，你一个女同志，要三思而后行”。
段美娟坚定的话语，让袁隆平感到既欣慰又意外，他笑着说：“那你尽快来上班吧。”
段美娟凭借扎实的农业知识，以及不怕苦不怕累的精神，赢得了同事们的称赞。“谁说女子不如男”？段美娟对杂交水稻事业的热爱也让袁隆平感到特别的高兴与欣慰。
当时，在袁隆平的研究所内，还有一位年轻人同样也热爱农业，热爱杂家水稻事业。他与段美娟每天在一起工作，有着共同的目标、共同的事业，有着共同语言，正是这么多的共同点，让两个年轻人惺惺相惜，互生爱慕之情，最终也走到了一起，这个人就是袁隆平的三儿子袁定阳。
袁隆平有3个引以为傲的儿子，而三儿子袁定阳，研究生毕业后就跟随父亲一起从事杂交水稻研究工作，已经完全的继承了父亲袁隆平的衣钵。
总结：在我国，还有很多国之栋梁为我国的杂交水稻事业默默的付出着。我们相信，有着袁隆平儿子袁定阳以及儿媳段美娟对杂交水稻事业的继承与热爱，还有袁老众多弟子的发扬光大，以及越来越多的国之栋梁的加入，我国的杂交水稻事业以及农业发展一定会越来越好。
