聚名品,人民的名义观后感?

1、聚名品，人民的名义观后感？

《人民的名义》，自开播以来引起强烈反响，不但收视告捷，在社交媒体上也引发热议。该剧没有鲜肉花旦等大牌明星的倾力加盟，有的只是一些资深老戏骨的出演。之所以如此好评如潮，除了跌宕的剧情、精彩的表演，更重要的原因在于它反映着当前中国反腐败斗争实践，回应着反腐败的民心所愿，契合了观众的期待。

在《人民的名义》中，反腐剧情不再延续以往剧情的轻描淡写、遮遮掩掩，而是酣畅淋漓地展现在人们眼前。该剧主要讲述了由工厂拆迁、企业经济纠纷而暴露的一桩特大贪污腐败案件，以检察官侯亮平的调查行动为主线，以错综复杂的官场关系和贯穿始终的“一一六”事件为辅线，抽丝剥茧、步步深入与贪腐分子斗智斗勇，并最终查办工作人员贪污贿赂犯罪的故事。用曲折精彩的故事情节反映出中国共产党人民反腐败的坚强决心和严惩力度。

该剧中人物角色鲜明，刻画生动形象，都给我们留下深刻印象。无论是外表憨厚老实，实则小官巨贪的赵德汉；表面上是谆谆教诲政法书记老师，实则是利益集团一份子的高育良；从一级战斗英雄沦为犯罪分子的祁同伟；还是正义善良、不畏强权的侯亮平；一心为人民群众办事，问心无愧的陈岩石；性格耿直、铁面无私但却霸道专政的李达康；勤政为民、勇于改革的沙瑞金；兢兢业业、不求回报的易学习；以及不贪不占、也不关心工作的孙连城和反复无常、满嘴谎话的蔡成功……他们形形色色的人生，让我们看到了高深莫测的官场，更看到了中国反腐生态环境。

其中，最震撼人心的莫过于侯勇饰演的赵德汉这一小官巨贪的形象。该剧一开场，就为我们勾勒了一个腐败官员的两面人生。骑自行车上下班，在陈旧简陋的家中吃炸酱面，每月给乡下母亲汇三百元生活费。然而随着调查深入，隐秘的豪宅，塞满冰箱、壁柜、床上总额加起来超过两亿多元的受贿款渐渐展现在我们面前，恐怕那一刻，没有人是不诧异的。面对事情败露的事实，赵德汉声泪俱下的忏悔“我一分钱都没花，不敢。我们家祖祖辈辈都是农民，穷怕了。一分钱都不敢动，全在这。”我相信，那一刻他是真的认识到自己错了，后悔了。可正如侯亮平所言“早知今日何必当初”，世上从无后悔药。

而另一位震撼我心灵的便是妄想胜天半子的祁同伟。祁同伟，出身低微但能力出众，一心希望进入上流社会，为达目的不惜使用任何手段，被特权打压却转身追逐特权以满足自己的私欲，最终幻想破灭，自杀身亡。在剧中，他为人善于伪装和剑走偏锋，用人格和尊严换来十年平步青云，是典型“于连”式人物。他甚至扬言“我要的是这个世界在我面前低头”。这恐怕是全剧最野心霸气的豪言壮语。对外恭敬谦虚的他，内心竟如此狂妄傲慢。他执傲的性格以及对权利的追逐，恐怕是他自取灭亡的根源。

《人民的名义》以不同的脸，不同的人生，让我们学会经营自己的脸。而无论是剧中还是生活，又有多少人，行使着人民的权利，说着保卫人民的话，却做着损害人民利益的事。权钱交易、权色交易甚至于权权交易，不正是贪官污吏的真实写照吗？

侯亮平说：“欲望用到正常的方面就是理想，用到坏的方面就是毁了，就下地狱了。”事实上，我们是一直在赶路的行者，眼神在梦想与现实之间摇曳。有时，会忘记出路；有时，又回到原点。但其实，我们是在一个空间的边缘徘徊，跨过一步，或会功成名就，亦或是身败名裂。正如刘同所言“有时候进一步是天堂，退一步是地狱”。而天堂和地狱，就在那一念之间。通过《人民的名义》反腐倡廉电视剧，我们清楚的看到这些落马官员一念之差，无视党纪国法，利用权利地位中饱私囊，使国家和人民遭受重大损失，最终受到法律惩处。

常言道：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。不去渴求那些看上去华美，其实很烫手的东西，才能保持自身的刚直，行的正走的端。而在贫富差距加大的社会现状下，人应当学会自我约束，不用手中的权利去获取物质上的享受，才能一直走下去。反之，有小贪就会形成大贪。人总是从一点点小恩小惠开始的，渐渐坠落深渊，更甚者明目张胆的输送利益，却不在把这当成犯罪。到最后，他们有时仅仅只是走错了一步，却不得不用自己的自由和家庭来弥补。

“以史为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以知得失”。剧中那些现身说法的罪犯，用他们声泪俱下的忏悔以及对自由的渴望，给我们实实在在的敲响了警钟。一旦私欲膨胀，权利就会成为埋葬自己的坟墓。一旦放松警惕，罪恶就会如洪水一般将自己吞噬。

《人民的名义》，人民的心声；以人民的名义，是反腐的动力，更是反腐的意义。由贪污事件和“带病”官员为标本，深入探析政治生态现状，发掘其中弊病所在，并对不同政治选择背后的人生理念进行辨析，让人们在认识社会现状同时，反观人生，反思人性，应该是该剧的真正价值所在。而通过反腐，真正让纪律和规矩挺起来、严起来，做到手握戒尺、心中有畏、守住底线、不越红线，让权力寻租行为、让腐败现象无藏身之地，才是我们真正追求的目标。我承认，把腐败从生活中剔除出去，路途还很遥远。可是我觉得，虽然这条路是漫长的，但我们的信念，更该有与之抗衡的深度与广度。一个人可以被失望放逐，但绝不可以被信念背弃。无论何时，走在坎坷漫长的路上，都该显现出无比的坚毅和永不言弃的决心。

而所谓人民的名义，便是，以民之名，护民之义。为此，每个党员干部都应正确看待个人荣辱得失，努力培养正确的人生观、价值观，端正态度，认真学习，时刻将党的宗旨和共产主义的信念放在心头，才能保证自己成为对国家、对人民有用的人，成为对家庭、对儿女负责的人。应牢记前车之鉴，提高自身修养，拒绝贪腐。

宁愿“得罪千百人，不负十三亿”，对于我们这个把“人民”二字铭刻于心的政党来说，反腐败永远没有剧终。

2、安心赏花有哪些好的地方推荐？

这个季节正是赏花的好时候。春天赏花要来大理，樱花、油菜花、木瓜花、桃花、梨花、茶花、杜鹃花...简直不要太多。而且几乎不用门票，自然生长，能够让你安心的沉浸在春天的气息中。

大理各大赏花地推荐大全

因疫情影响，目前大理大学3月开放日活动正式取消，如果要赏花请提前留意学校信息。

因受道路影响，苍山西坡、马耳山近日正式关闭上山通道，具体恢复时间不定。

其余赏花地的路也比较好走，比较成熟，导航可到，大家完全可以放心去享受。

樱花

茶花

云南省大理州大理市经济开发区满江村委会地石曲南山

郁金香、大花葱、洋水仙、风信子

大理古城崇圣路北面(三塔公园东面)

茶花、梅花

油菜花海

杜鹃花

杜鹃花

梨花

3、湖州有哪些历史名人故事？

“剑雄品评”认为:湖州地处浙江北部，江南地带，又是具有二千多年的历史的古城。自然是人杰地灵、物华天宝。再说江南自古多俊才，二千多年建城史抵得上中国历史一半了，人才实在是太多了。

因篇幅所限，代表性的说一位湖州俊逸。他虽说不能完全代表湖州所有历史名人，但代表湖州历史文化名人之精粹却是一点问题没有。赵孟頫，字子昂，号松雪道人、水晶宫道人。相传为宋太祖赵匡胤第十一代世孙。皇族血脉、书法宗师。

其实赵孟頫博学多才、禀赋卓绝。不仅能诗善文、懂经济、绘画水平也特别好、另外懂律吕、擅金石、凡是属古玩字画音律之类的，都可称一代大师。只是书画实在太好了，只不过世人皆以为赵孟頫为书画宗师。不知其他罢了。赵孟頫原来在南宋时，因身出贵胄、系出名门，十四岁时便补官入爵，调任真州司户参军。说来悲催，没几年，便时势易也，转身已是大元，只好赋闲蛰居。

大元初期，朝廷也算识人，更是因中华文化的主干汉文化太过强大、太善于兼收并蓄，无论哪个外族，一入中原、定鼎之际，便非被汉文化同化不可。这不，元行台侍御史奉诏入江南寻访南宋遗逸来了，得十几名流才俊。赵孟頫赫然位列其中。因是宋室遗族，便觐见世祖忽必烈，忽必烈大悦其才。次年授从五品兵部郎中，越三年又擢提从四品集贤直学士，至元二十九任济南路总管府事。

说起世祖忽必烈，虽出自北漠驭马伺牛之族，却深明大义、访才知贤。汉太史公司马迁之桑梓，陕西韩城芝川之墓茔，也是他下诏改建，以追贤赋昭。元蒙之君，虽为游牧外族，亦知史圣青笔之巍巍、大汉文化之昭昭，殊为难得。后，世祖薨，成宗召赵孟頫修《世祖实录》。因元庭官吏，嫉赵者甚巨，遂乞归回乡。与鲜于枢、仇远等才彦相交论道、挥斥纸帛、持毫泼墨、磋艺甚欢。

大德三年，复任江浙儒学提举，勿需入京、就近宜使，也是闲暇如意。至大三年，蒙太子泽被，及太子登基大宝，为元仁宗。赵孟頫晋为翰林院学士承旨，官拜荣禄大夫，高居从一品。夕阳无限好，最是近黄昏。赵孟頫艺术造诣和官声爵位竞同至颠峰，世多难见。“剑雄品评”认为:赵氏之仕途，艺境虽如琼液，越久弥香。但宦海沉浮，不由自主。元人以其汉居高官妒之其仕途，汉人以其遗宋事元损之其书画。然，孟頫五岁习书，至仙逝辞世，几无间日，技艺卓然、法压众家。善篆隶行草、尤以楷行名世。书风遒劲俊秀、结构循整、笔法圆润。世称“赵体”，与颜、柳、欧阳并具“楷书四大家”。明人王世贞有云“文人画起东坡，至松雪方敞开大门”。以东坡诗词书画无不精妙绝伦，一代大师，也就担个“画起”二字，然，赵孟頫之画技被誉以“敞开”之美，可见赵氏之画，必当冠绝中华、蜚声元蒙、引领画坛，宗师走起！

赵孟頫作品有《千字文》、《洛神赋》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《红衣罗汉》、《人骑图》等传世名品。本文所有图片均来自互联网，如有侵权，请联系删除。

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4、古人喝茶的方式和今天一样吗？

茶，这一片小小的叶子，一度成为古代中国的象征。直到今天，茶依然是我国一张亮丽的名片。那么，我国又是如何与茶结下不解之缘的呢？

茶在中国出现的较早，战国时期的《尔雅》中，便有关于茶的记载，其《释木》一篇，讲到“槚，苦荼”，“荼”古音正是cha，湖南古县荼陵（今茶林）正因产茶而得名。到了西汉，士人王褒在《僮约》中，写有“烹荼尽具”、“武阳买荼”，可见其时饮茶之风已逐渐兴起。同时代的马王堆汉墓中，出土的一只竹笥在其标签牌上写有“槚笥”二字，正是一件盛茶叶的器具。

图1 古人煮茶

饮茶之风源远流长，各朝所饮之茶亦大相径庭，大致可分为粥茶法、末茶法、散茶法三个阶段。

西汉到六朝时期，国人大多采用此种颇具喜剧效果的方法饮茶。首先要将茶叶和葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷等物一同滚煮，其间用勺舀出浮沫，然后再盛出饮用，所谓“晋宋以降，吴人采其叶煮，是为茗粥。”一顿操作猛如虎，和煮菜汤相仿，再加上各种调料，想必入口味道格外酸爽。唐代茶圣陆羽便吐槽这种粥茶“用葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷等煮之百沸，或扬令滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水也！”

六朝时期，这种粥茶在南方比较盛行，吴主孙皓常在宴会上以茶代酒，桓温也曾用茶宴客标榜自己节俭。北方人民表示压力山大，实在难以欣赏，普遍饮用牛乳类饮料，并嘲讽茶为“酪奴”。权贵宴饮时，仅有南方归降士人方才饮茶，归降北魏、官至尚书令的琅琊王肃酷爱饮茶，相传每次都要饮茶一斗，得了一个“漏斗”的绰号。茶在北方的尴尬地位，可见一斑。

图2 唐朝的碾球和茶碾碗

直到唐代，饮茶之风方才盛极大江南北，“开元、天宝之间，稍稍有茶，至德、大历遂多，建中以后盛矣”，中唐以后，茶已经进入民间，和米盐无异。

北方人逐渐放弃对茶的抵抗，一方面是因为盛唐开元年间，佛教禅宗一派于北方大行其道，学禅之人需要少睡参禅，古人又不吃晚饭，为了提神抗饿，北方人只好煮茶来喝，“从此转相效仿，遂成风俗”。另一方面，则是因为这时出现了改变茶叶命运的划时代大师——茶圣陆羽。

“自从陆羽生人间，人间相事学春茶。”陆羽著有《茶经》三卷，对茶道论述详尽。《茶经》中提倡饮用的茶已不再是粗放的粥茶，而是逐渐向精致的末茶转化。陆羽提倡饮用以茶饼碾碎而成的末茶，茶末以米粒大小为宜，先将水在茶釜中煮至冒小气泡，再投入茶末，用竹荚搅拌，等茶末铺满水面时，便可舀出饮用。《茶经》成书短短数十年后，陆羽便登上神坛，受到卖茶商人供奉。卖茶人将瓷质陆羽像供在茶灶旁，生意好赚钱时候用茶供奉，生意不好就上开水浇。

晚唐时，唐人又兴起一种“点茶法”，即将茶末放在茶盏中，再将开水注入冲饮。点茶法能发挥末茶特点，加上注水时对水流、水量、落水点有颇多讲究炫技之处，在两宋时成为饮茶的主流方式。

图3 《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著，被誉为茶叶百科全书，唐代陆羽所著。

宋人多将茶制成茶饼饮用，味道上追求“香甘重滑”，不喜茶中苦涩原味，并以茶色“纯白为上真”。在这种独特的要求下，宋人茶饼制作工艺可谓另辟蹊径：首先精选原料，只取选中茶叶的茶心一处，用泉水浸渍，然后上锅蒸，再用小榨榨去水分、大榨榨去茶汁，以求色白味甘；榨过之后，将茶放在盆里研磨，好的茶饼一般要研磨一天以上，等到盆中膏状物匀滑细腻后，再加入龙脑等香料，和上香米熬成的薄粥，一并揉成茶饼。这样制成的茶饼因为有淀粉，样似牛乳；因掺有香料，口味甘香，与之前粥茶法下的咸汤茶味道大相径庭。

这样复杂工艺制成的茶饼往往价格不菲，出自名家之手的更是天价。宋仁宗时蔡襄制作的“小龙团”一斤售黄金二两，还极难买到，时人称“黄金可有，而茶不可得”。徽宗时，郑可闻用“银丝水芽”制成“龙团胜雪”，每饼售价四万钱，备受推崇。

图4 宋代的文人雅士

宋人不仅茶饼制作繁复，点茶时也颇多讲究。首先要将茶饼烤干、锤碎，再用类似今天药碾的茶碾细细碾做茶末，茶碾越小越好，大了会被嗤笑为蠢物；随后将茶末倒入似今日筛子的茶罗中，筛取细碎茶末放在茶罐中，以备饮用。制好茶末后，为避免开水注入冷茶盏降温影响口感，要先将茶盏烤热，再用长柄小勺茶则从茶罐中舀茶末置于盏中，倒入一点开水将茶末调匀，再用长嘴茶壶注水，同时以筷子、长柄勺或是筅（圆形竹刷）搅匀。注入的水并不是“老不可食”的滚水，而是“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣”的初沸之水；调茶手法要求更高，须得“先搅动茶膏，渐加击沸，手轻筅重，指绕腕悬”，达到“上下透彻，如酵蘖之起面。疏星皎月，灿然而生”茶面上银光翻涌，才算是点好了一盏茶。

点茶手法繁复，技术含量颇高，正适合比试，宋人常“斗茶”为乐。斗茶主要考量茶和水的融合程度，搅动茶水转动，先在茶盏上留下痕迹的算输。茶色纯白，比斗时盛在在黑盏中最为明显，位于今日福建建阳的建窑所出产的黑色茶盏因外形美观、颜色纯正、久热难冷等特点大受欢迎，名品“兔毫盏”、“一碗珠”“金油滴”售价颇高，“曜变天目”盏更是价值万金。然而茶盏精美的只是盏心，其外腹、足底因可以置于配套使用的漆制茶托中隐藏，往往做的颇为粗陋，漏胎、流釉比比皆是，可谓金玉其外败絮其中。

图5 宋代普通百姓斗茶

元朝后期，随着饮茶群体扩大和胡风浸染，精细的末茶逐渐隐退，原汁原味的散茶大行其道。明代洪武帝提倡节俭，下令禁止制作高级茶饼，由此，散茶彻底取代了末茶的地位。

散茶饮用与今日饮茶相似，采茶后将茶叶焙干，直接在茶壶里沏茶喝，茶叶不再掺淀粉、香料，也不再制饼、碾末。随末茶一并消失的，还有用来制作末茶的一系列复杂茶具，只有装开水的长嘴茶瓶摇身变为茶壶，继续笑傲江湖。曾风靡一时的吉水窑黑色建盏在元末停止烧制，明代“建盏”一词转而专指德化窑的白瓷茶盏。

图6 唐 阎立本 萧翼赚兰亭·局部，画中之人正在煮茶

饮茶方式的改变，也使茶文化出现了转变，明清文人往往难以理解宋人对茶的论述。如蔡襄在《茶录》中谈到“茶色白，宜黑盏”，元初依然以白色茶为贵，饮用本色散茶的明人则认为“茶色自宜带绿，岂有纯白者？”，并进一步认为试茶应该用白色茶盏，宋人用黑色茶盏乃是不知所云“宣庙时有茶盏，料精式雅，质厚难冷，莹白如玉，可试茶色，最为要用。蔡君谟取建盏，其色绀黑，似不宜用”。还把斗茶时先粘上水痕一方失败的评价标准改为“以水痕先没者为负”，闹了大乌龙。

由粥茶、末茶到散茶，小小饮茶方式的转变折射的正是古人生活方式的转型。

一杯清茶，初品清甘，渐至佳境，这也正是传统文化的魅力所在。愿淡雅隽永的文人意趣能透过尘封的时光，带给忙碌的现代人一份清静，一丝慰藉。

文：清凉山居士

参考文献：《茶录》《茶经》《尔雅》

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有

5、你有哪些收藏爱好？

谈到收藏我先讲一个关于我自己的真实故事！

我小时候家里的家具非常的简陋，谁家要是有一件大衣柜，长椅等都是我非常羡慕的，我就经常问我的父母亲我们家为啥没有，父母亲的回答的也很简单有这样的家具需要很多钱，我自然就意识到好的家具只有富有的家庭才能拥有！直到我在大学课上偶然听到我的老师讲我国海南生长的一种树木叫海南黄花梨，其价格高昂！老百姓是无法够买得起的！我就来了兴趣从各种资料来查找学习有关黄花梨的知识并暗暗发誓有朝一日一旦有钱要一定会尽力收藏！

天随人愿，在2006年大学刚毕业两年挣到了一笔钱！一口气买了三吨海南黄花梨，十二年过去了，至今还有两吨多原料一直放在我的仓库里！由于小时候就已经被好的木材渗透到骨子里的原因这就自然而然导致我一直对好的木头十分的感兴趣！慢慢的我又在福建仙游建立了自己的红木家具厂！这让我可以尽情的享受到好的木头给我带来快乐！

随着年龄的增长我的收藏范围也在逐渐扩大，现在工艺美术大师的作品也是我重点收藏的对象！其范围包括国石类，木雕类，陶瓷类，等等！每个人都有自己的乐趣！而我的乐趣就是收藏自己喜欢的东西！

收藏绝不是玩物丧志，我记得木心先生曾说：“玩物丧志，其志小，志大玩物养志。”诚哉此言！志小者，沉浸娱乐，忘记初心，在平淡无奇的日子里庸庸碌碌；志大者，不忘初心，全心投入，将手中之物玩出新的高度、新的价值。

最后祝愿收藏爱好者不忘初心，玩物养志，玩转人生！